学而第一（17）受业始终 名显道宏 时机不合
【雪公讲义·学而篇提要】
学而章三段为知行总说
第一段 受业始终
子曰：学而时习之，不亦说乎。
学是求着接受教育。习是温习所学的事业。悦是学习成功以后，心中得的愉快。
学习的甚么事业？这里指的是中华圣贤文化。大体就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等这些事。也是人人离不开的事，必须学才会办。怎么个学法？说来很不简单，在开始必先有个印象，使心专一。只可将孔子走的路线举出来，作个标准。人类皆有无声无嗅的天性，纯真纯洁，却是一切理想思路的主体。但能不失真纯面目，就名曰“道”。礼记中庸篇说：“天命之谓性，率性之谓道。”是道字正解。其中有自然知觉，称曰良知，就是性“德”。又有自然能力，称曰良能，就是性的“仁”善。这三种事是内在的本体。
本体具备，自然发起作用。“艺”术百工，一切事物，有形无形，都是他为原动力。艺术一句，凡儒家的六艺四教，典章文物等，都包括其中。不过因时增减而已。这是外在的大用。
孔子的学行准则，就是“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”中华历代圣贤文化，经孔子一番整理，才有系统，所以称曰集大成。孔子自己学行准则，就是中华文化的中心。以上说的本体，必须深研，说的大用，必须精学，才能发扬日新，能以真得。这一段“学”字，虽然为读书士人说的，但是各界各业皆可采用。所学有了真得，才能愉快。这却不分彼此，一样的心理。
第二段 名显道宏
有朋自远方来，不亦乐乎。
学有成就，名已远扬。倘有志同道合的，远来求学，或来访问，竟能把自己所得，广益人群社会，岂不是很欢乐的事。
第三段 时机不合
人不知而不愠，不亦君子乎。
假若时机不合，不逢知音，空怀大才，无处去用；既是学有所得，自然知命，不可牢骚不平，自伤中和。应该养气持志，不怨不尤，完成宏量君子，天爵更为尊贵。
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