为政第二（5）以礼事亲，就是孝道
【孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。】
据孔安国注，孟懿子，是鲁国大夫，姓仲孙，名何忌。懿，是他的諡号。
鲁国出自桓公的三大公族，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。这三家都是鲁国的权臣，愈到后来，权势愈重，违礼乱政亦愈甚。孟懿子就是孟孙氏的后代。他的父亲是孟僖子仲孙貜。春秋昭公七年，左氏传说，孟僖子将死，召其家臣，遗嘱何忌从孔子学礼。是知懿子在孔门有弟子名分。但弟子传里没有懿子，论语此章之注，只说懿子是鲁大夫，不说是孔子弟子。据刘氏正义说，孔子仕鲁，命堕三家不合制度的都城，独有懿子梗命，以致圣人政化不行。弟子传不列其名，此注亦不云弟子，当为此故。
“孟懿子问孝。”孔子答复：“无违。”诸弟子问孝，孔子答复，因人而异。此以“无违”答复懿子，是教懿子，不违其父教其学礼之意。不违父教学礼，就是孝道。
“樊迟御。”樊迟是孔子弟子，名须，为孔子御车。孔子告诉樊迟说，孟孙向我问孝，我答复他“无违。”孟孙，就是孟懿子。据郑康成注，孔子惟恐孟孙不了解无违之意，所以告诉樊迟，以便转为孟懿子解释。
“樊迟曰，何谓也。”樊迟亦不了解无违何意，故问孔子“何谓也。”孔子就以生事葬祭三句解释其意义。
“生事之以礼。”父母生存时，为子者以礼事奉父母。如邢疏引礼记曲礼所说“冬温而夏凊，昏定而晨省。”之属。事奉父母的衣食住等，一切皆合礼制。
“死葬之以礼。”父母去世时，以礼办理丧葬之事。如棺椁墓地等，都要合乎礼制。
“祭之以礼。”丧毕则祭。邢疏谓春秋祭祀以时思之。祭祀时所用的祭品，皆有礼制。
皇疏：“孟孙三家，僭滥违礼，故孔子以每事须礼为答也。”
生事，死葬，祭祀，皆能以礼，便是尽孝。孟孙、叔孙、季孙，三家皆违礼，所以孔子教懿子无违。
【蕅益论语点睛补注】
克己复礼。方能以礼事亲。违礼。即非孝矣。
补注：一部孝经。三言尽之。礼之大者。无过于劝亲戒杀免堕恶道。念佛求生净土。
阳复斋劝提倡素食诗云。
果蔬百谷各芬芳。种种烹调恣啖尝。何苦刀头结冤业。不辞世世变猪羊。欲将宰割报亲恩。转送双亲地狱门。岂料孝思成毒计。愚生真是可怜虫。数百亡灵哭震天。阿难问佛佛宣言。杀生设祭资冥福。岂意翻成恶道缘。
（佛与阿难在河边行。见五百饿鬼。歌吟而前。阿难问佛。佛言。其家子孙。为彼修福。当得解脱。是以歌舞。又见数百好人。啼哭而过。阿难又问。佛言。彼家子孙。为其杀生设祭。后有大火逼之。是以啼哭。见大藏一览。）
三年饘粥报亲恩。自古君民一例同。汉室何缘废昌邑。居丧私自馔鸡豚。
（汉迎昌邑王入绍帝位。因居丧不素食。奉太后诏废免。见霍光传。孟子言三年之丧。饘粥之食自天子达于庶人）
阳明素食尊丧礼。特为甘泉设一肴。归去遗书犹切责。俗儒何忍恣烹炮。
（明王阳明为湛甘泉。自远来吊。特设一肉。甘泉切责之。见阳明文集）
若能劝亲念佛。或为亲念佛。求生净土。永脱轮回。尤为大孝。莲池大师云。亲得离尘垢。子道方成就。真至言也。
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