八佾第三（12）乐而不淫，哀而不伤
【子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。】
孔子说：“关雎这篇诗，说到乐处，而不至于淫，说到哀处，而不至于伤。”
诗经由国风周南开始，关雎是周南的第一篇诗。诗序说此诗是“风之始，所以风天下，而正夫妇。”诗的内容，是说文王思得淑女，以为后妃。诗一开头，就是“关关雎鸠。”毛传说：“兴也。关关，和声也。睢鸠，王睢也。”诗人以睢鸠所鸣的和声，兴起文王思求后妃之意。后妃必须是贤才，始得采取荇菜，供祭宗庙，故求淑女，以为匹配。求得之后，钟鼓乐之。求之未得，寤寐思服，以至辗转反侧，其情可哀。然而，乐是为得贤内助而乐，哀是为未得贤内助而哀。乐是钟鼓乐之而已，哀亦是辗转反侧而已，皆不过分。所以孔子评论此诗，所抒哀乐之情，不淫不伤，而得其正。其求配偶，如此慎重。所以诗序认为，可以风劝天下，端正夫妇之伦。
关雎篇中，“窈窕淑女，君子好逑”两句诗，古注综研诗序及毛传，确定“君子”即指文王，“淑女”则有异解。郑康成谓后妃求此淑女，以共事君子。以淑女为三夫人以下之嫔。但先儒亦举汉书匡衡传，谓匡衡上疏，曾引这两句诗，以此淑女可以配至尊，而为宗庙主。则诗中的淑女即是后妃。胡承珙毛诗后笺说：“匡衡之言，实同毛氏。毛传云，淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。毛传文气紧接而下，是字，即指后妃。”竹添光鸿毛诗会笺说：“古贺氏煜曰，此时人咏文王太姒之诗也。第一章言太姒之贤，可配文王。二章以下，遂叙未得之哀，既得之乐。”今儒王礼卿教授四家诗恉会归，证以毛鲁齐韩四家诗义例，暨征以周南召南事义，谓关雎即是为太姒而作，诗中淑女，即指太姒。
【蕅益论语点睛补注】
后妃不嫉妒。多求淑女。以事西伯。使广继嗣之道。故乐不淫。哀不伤。若以求后妃。得后妃为解。可笑甚矣。诗传。诗序。皆云后妃求淑女。不知紫阳何故。别为新说。
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