皇疏：“李充曰：其典籍辞义谓之文。孝悌恭睦谓之行。为人臣则忠。与朋友交则信。此四者教之所先也。故以文发其蒙，行以积其德，忠以立其节，信以全其终也。”
王伯厚困学纪闻，四教以文为先，自博而约，四科以文为后，自本而末。
陈天祥四书辨疑：“行为所行诸善总称，忠与信特行中之两事，存忠信便是修行，修行则存忠信在其中矣。王滹南曰：夫文之与行固为二物，至于忠信特行中之两端耳，又何别为二教乎。”
此章或有错简，存疑可耳。先儒或以四教与先进篇四科对照，文谓文学，行谓德行，忠指政事，信是言语。勉从此解亦可。
附：
那么，“四教”与成“人”的关系如何呢？《宪问》篇中，孔子指出：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”这里面即包含了“四教”成“人”的逻辑思路：思义的前提是知义。大多数人并非“生而知之者”，通过学“文”以达到知义是最可靠的路径。“见利思义”实际上就是“行”——以义为原则权衡利之当取与否，然后为之。“见危授命”是“忠”的表现。一个人能于危难之时，慨然置生死于度外，没有诚己的自觉追求是不可能做到的。“久要不忘平生之言”，当贫困与磨难无法动摇和改变一个人对自我的要求和做人的原则时，守“信”践诺对他来说就是非常自然的事了。
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