【子曰：譬如为山，未成一篑，止、吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进、吾往也。】
篑是盛土的器具。
譬如堆积一座山，尚未完成，只亏欠最后一篑土，如果从此止住，便不能成功，那不能埋怨别人，只怨自己停止。又譬如在平地上覆下一篑土，就比原地高，再进一篑，更高，最后成功了，也和别人不相干，而是自已肯往下努力的结果。竹添光鸿氏把平地解释为填平洼地，以平地与为山对举。可备一说。
孔子说这比喻，可以泛指很多事情，现在且拿求学一事来说。念一本书，就增长一本书的学问。再念，学问再增长。虽然增长了学问，但是学无止境，不到圣人的地位，不能停止，纵然距离圣人地位只有一步之差，仍须迈进这一步，才算成功。
【子曰：语之而不惰者，其回也与。】
集解：“颜渊解，故语之而不惰。余人不解，故有惰语之时。”
不惰，采用古注，指孔子说话不厌倦。颜回闻一知十，听孔子讲话，不违如愚，所以孔子教颜子，愈教愈有兴趣，不感觉厌倦。
【子谓颜渊曰：惜乎。吾见其进也，未见其止也。】
孔子与人谈话，谈到已死的颜渊时，便感叹说：‘可惜！’接之便说颜子生前用功的情形：‘我只见他一直往前进，从未见他停止过。’‘未见其止’，古注又有解释‘未见他到止境’，意思是未能看他成为圣人。这也讲得通。
【蕅益论语点睛补注】
后一念而方领解。即是惰。先一念而预相迎。亦是惰。如空谷受声。干土受润。大海受雨。明镜受像。随语随纳。不将不迎。方是不惰。
进是下手。止是归宿。正在学地。未登无学。奈何便死。真实可惜。
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