【子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。】
皇本善道之作善导之，不可则止作否则止，毋自辱焉作无自辱焉。
据集解包注，忠告，是以是非观念劝告朋友。善道，是以善道引导朋友。如果朋友不听从，则停止劝导，否则或致朋友疏远，这就是辱。
朋友地位平等，只能说以善道引导朋友，不能说以善道教导朋友，教导便不免自辱。
【曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。】
文，古注以为指诗书礼乐而言。君子以诗书礼乐之文结交朋友，以朋友辅助为仁，可谓得其交友之道。
【蕅益论语点睛补注】
子贡问友。子曰。忠告而善道之。不可则止。无自辱焉。
自辱。则反带累朋友。所以不可。若知四悉随机。方可自利利他。
曾子曰。君子以文会友。以友辅仁。
为莲故华。以文会友也。华开莲现。以友辅仁也。
附注：
【四悉檀】
智度论说，四悉檀总摄一切十二部经、八万四千法藏。四是四个方法，悉是普遍之义，檀是梵语檀那之简称，亦即布施之义。佛以四法普施众生，以令一切众生完成佛道，叫做“四悉檀”。一、世界悉檀，佛开始时，先顺世界之凡情，宣说浅近之事理，以令闻者欢喜和信受；二、各各为人悉檀，佛审察众生的根机，及程度之浅深，而说各人所须要之法，令众生发起正信，增长善根；三、对治悉檀，对嗔多者教以慈悲观，痴多者教以因缘观，障多者教以念佛观，如是普施种种之法药，以去除众生的恶病；四、第一义悉檀，佛见众生的机缘既熟，便为之说诸法实相，以令众生一起悟入圣者之道。
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