君之教令为政，臣之教令为事

【子曰：苟正其身矣，于从政乎何有。不能正其身，如正人何。】

皇疏：“苟，诚也。”诚能正其本身，则从事政治，何难之有。本身如不能正，如何正人。

前有‘其身正’一章，与此大致相同。

【冉子退朝。子曰：何晏也。对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。】

冉子即是冉有，此时为季氏的家宰。退朝，诸注大都依郑康成说，从季氏家中回来，即退于季氏私朝，非退于鲁君公朝。

孔子见冉有回来较晚，便问‘何晏也？’冉有对曰：‘有政。’孔子曰：‘其事也。’古注其字即指季氏。‘如有政，虽不吾以，吾其与闻之。’此意是如果有政，国君虽不用我，但以我是国家的老者，仍得参与闻之。

刘氏正义引郑康成注：‘君之教令为政，臣之教令为事’，并揆郑注之意，以政为公，以事为私，所以孔子辨别政与事，有正名定分的意思。

竹氏会笺说：冉子所议实是国政，不是家事，有政亦是据实而对，但季氏专于鲁政，不议于公朝，而独与家臣谋于私室，则虽政亦事也。

【蕅益论语点睛补注】

子曰。苟正其身矣。于从政乎何有。不能正其身。如正人何。

不正身之人。难道不要正人耶。故以此提醒之。

冉有退朝。子曰。何晏也。对曰。有政。子曰。其事也。如有政。虽不吾以。吾其与闻之。

卓吾曰。一字不肯假借。如此。

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