【子曰：不患人之不己知，患其不能也。】
‘不己知’就是‘不知己’，不愁他人不知道自己。‘患其不能也’，皇本此句是‘患己无能也’，只怕自己无能力。
学无止境，患己无能，则必发愤研究学问，修养道德。至于自己的学问道德是否为人所知，那就不用计较了。这是孔子教给学者非常重要的观念。学而篇：‘人不知而不愠，不亦君子乎。’卫灵公篇：‘君子病无能焉，不病人之不己知也。’都是提示学者，一切求之于己，操之在我。
【子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。】
逆，是逆料，预料。亿，是亿度，揣测。抑亦，转语词，有‘反之’的意思。
集解孔安国注：‘先觉人情者，是宁能为贤乎，或时反怨人。’刘氏正义说：‘释文云，怨，本或作冤，卢氏文弨考证，古怨与冤通。’
孔注大意是说，不可以预料他人会来诈欺，不可以揣测他人不能守信。反过来说，以预料揣测而得事先发觉他人的诈欺或不信者，这岂能算是贤者。因为这样或恐有时反而冤枉人。
孔子只是不主张由逆亿而得的先觉，并非反对不由逆亿的先觉。怎样才是不由逆亿的先觉呢，中庸说：‘至诚之道，可以前知。’以至诚心待人，可以先觉。
【蕅益论语点睛补注】
子曰。不患人之不己知。患其不能也。
何有于我哉。我无能焉。是吾忧也。则吾未之有得。皆患不能之真榜样也。
子曰。不逆诈。不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎。
不惟拣去世间逆亿。亦复拣去二乘作意神通矣。世人自多诈。则恒逆诈。自多不信。则恒亿不信。圣人哀之。故进以先觉二字。若欲先觉。须从不诈不疑。不逆不亿下手。直到至诚地位。自然任运先觉。苟不向心地克己复礼。而作意欲求先觉。便是逆亿了也。故曰君子可欺。唯可欺。方为君子耳。
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