【子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉。乐云乐云，钟鼓云乎哉。】
孔子用反问语气说明，礼不仅指玉帛而言，乐不仅指钟鼓而言。玉帛是礼物，钟鼓是乐器，赠礼物，鸣钟鼓，不是礼乐之本。礼乐的本义在敬在和。
郑康成注：‘言礼非但崇此玉帛而已，所贵者，乃贵其安上治民也。’
马融注：‘乐之所贵者，移风易俗也，非谓钟鼓而已也。’
皇疏以为，时君唯知崇尚玉帛，而不能安上治民，故孔子加重其辞的感叹说：‘礼云礼云，玉帛云乎哉。’表明礼之所云不在玉帛。奏乐必假钟鼓，当时君主惟知崇尚钟鼓，而不能移风易俗，故孔子又加重其辞的说：‘乐云乐云，钟鼓云乎哉。’表示乐之所云不在钟鼓。
皇疏又引王弼注，大意是说，礼以敬为重，玉帛是礼的文饰，只用来表达敬意而已。乐主于和，钟鼓只是乐器而已。当时所谓礼乐，是重于物而简于敬，敲击钟鼓而不合雅颂，所以孔子正言其义。
玉帛：郑康成注：‘玉，圭璋之属。帛，束帛之属。’周礼春官大宗伯：‘孤执皮帛。’郑注：‘皮帛者，束帛，而表以皮为之饰。帛，如今璧色缯也。’贾公彦疏：‘束者，十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛。’
【蕅益论语点睛补注】
与人而不仁章参看。
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