今日道场。同业大众。经言：在凡谓之缚。在圣谓之解。缚即是三业所起之恶。解即是三业无碍之善。一切圣人。安心斯在。神智方便。无量法门。明了众生善恶之业。能以一身作无量身。能以一形种种变现。能促一劫以为一日。能延一日以为一劫。欲停寿命。则永不灭。欲现无常。则示涅槃。神通智慧。出没自在。飞行适性。坐卧虚空。履水如地。不见险难。毕竟空寂。以为栖止。通达万法。空有俱明。成就辩才。智慧无碍。
凡夫为各种烦恼缠绕捆住，处处不自在，失去了自由，天天只为财色名利而奋争贪求，把本有的智慧忘得光光的，所以苦海无边。无论你一生积累了多少财富，就算妻妾成群、儿女成片，一旦无常鬼来请，自己一样都带不走，妻妾另嫁，财产众分，纵然那时你的神识看得到，无奈已是阴阳两隔，悔之晚矣！圣人则是已解脱缠绕，得到自在。既然自在，本有的种种神通变化那是必然的。好比一个被捆住手脚的人干什么都不自由，痛苦无奈。一旦绳索被解开，立现自在，想干什么就干什么。“坐飞机”可以上天，“坐轮船”可以过海。现今拿着一部小手机，或一台电脑就可以和全世界联络，遍知天下事，这就好比“神通自在”，而被捆手脚者会说不可思议。凡夫若能明白佛法，放下对五欲六尘的执著追求，就自然会得到本有的神通智慧。读一读《妙法莲华经》，那里讲的佛的境界，凡夫不可想象，然而那却是真实存在的。
如是等法。不从恶业中生。不从贪嗔嫉妒中生。不从愚痴邪见中生。不从懒惰懈怠中生。不从骄慢自养中生。唯从谨慎。不作众恶。勤行善业中生。何处见人修诸善业。随从佛语。而有贫穷者。有丑陋者。有癃残百疾不自在者。有卑贱为人陵蔑者。有所言说不为人信用者。今以身证。若有一人。随从佛语。修诸功德。不为自身而得恶报者。宁以我身入阿鼻地狱。受种种苦。使此等人。得恶报者。无有是处。
要想成就一切无碍，就要断一切恶，修一切善，勤于打扫自己的心地，清净自心，一尘不染。下边的话：“使此等人得恶报者，无有是处。”是说，如果有依佛教修行，诸恶不作，众善奉行的人最后得了恶报，是绝对没有道理的。
前边已讲过，有的人在念佛念经持戒之前，身体或者家庭乃至事业还可以，而持戒学佛之后反而出了问题。这正是后报变前报，重报变轻报，了业的感应，因为持戒之前杀生、造业、障碍过别人。只要持之以恒地学佛，过一段时间就会事业、家庭转好，障碍消除。身体出问题的不排除用药，但不可以用有动物成份的药，去掉动物的成份，诵三遍《大悲咒》加持，药效会更好。诚心忏悔以前的杀业是必须的。如果你没有学佛的话，也许现在还不会在与人交往中出问题，但后面发生的问题可能更严重。现在学佛后发生了问题，要以“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲”之心、“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”的教导去面对。为有矛盾的对方于佛前诚心跪诵《地藏经》三部至七部、二十一部或四十九部乃至一百零八部，回向给对方。为什么要回向给对方呢？因为“欲知前世因，今生受者是”。你过去生一定欠过对方的债务。
为什么要跪着诵经呢？我有个比喻，你为对方坐着念《地藏经》一部就好比送给他二十万人民币；若跪诵《地藏经》一部，心地更虔诚，则好比送给他二百万。你尽管抽时间诵经好了，如果没有佛堂，找个干净的地方就可以了，时间多就念一部，少则念一段。什么时间诵都可以。跪诵的诚心会感动无量鬼神等众生也来跪听你诵经，诵经时尽可能把握住自己，心不散乱，觉察起了妄念就马上拉回来，心越虔诚就好比功放机的放大倍数越大，诵经声传得越远，可以感召更多的众生来听经而使之得益，功德也越大，就如同一场讲演，买票来听讲演的人越多，票房收入就越高。当然没条件的人，只要以恭敬心诵经也是一样的。
记住诵经时不可在心里还怨恨对方，这是很关键的。只有心诚才灵，对方人虽不在你跟前，可他的神识却能听到为他诵的佛经，也知道你的心态。好比你给人送钱还债是好事，但如果还钱的同时，态度还是恶狠狠的，或者还要骂人几句，那你想想看，人家心里能原谅你吗？如果心地真诚，也有一诵经就发生转变的可能，因为佛说一切唯心造。
我讲的这个消除矛盾、仇恨的方法，适合一切人。包括与你有矛盾、已经过世的人，你若能为他诵上几遍《地藏经》，不仅化解了今后的孽缘，他还会有梦给你，在梦中向你示好。
忏悔如太阳， 怨恨似坚冰，
阳光常照射， 冰山终消融。
天津有个姓汪的居士，她的弟媳三十多岁患恶疾死去。临死前，她嘱丈夫两件事，一、希望丈夫不再娶妻，不愿让自己的孩子有后娘。二、死后遗体不火化，买一个冰柜将遗体冻在里边，孩子和丈夫随时都能来看自己。丈夫随口答应了。但死后三天就送去火化了，八个月就迎娶了第二任妻子。没有多久，新婚妻子周身疼痛，疼痛的部位与前妻相同，而后又出现了怕光，哪里黑就往哪里钻的异常病情，白天房门紧闭，连窗户都要封严。医院诊断为癔症。
汪居士问我，是不是前边那个弟媳附体？我说是的。她怪你弟弟答应她的事没有办到，欺骗了她，于是泄恨在第二个妻子身上。
汪居士问该怎么办才能请走已故弟媳的神识？我说，你已是断了荤腥守戒的居士，可以在自己家超度弟媳的亡灵，为她诵《地藏经》三部，能送她超生善道。在佛前为已故弟媳立一牌位，上写“为某某诵《地藏经》三部，恳请佛力加持往生善道离苦得乐”。若不方便，只需在跪念《地藏经》之前，说一下牌位上面的话即可，一天念一部就可以。汪居士当天晚上开始念经超度。
第四天的早上，我在打坐时突然想到汪居士已念完三部经了，想观察一下她已故弟媳是否得到超度。却见她仍附在新弟媳身上，而且显得很生气。我问她：“你的大姑姐已为你诵了三部《地藏经》，为何还不去投生善道？”她气愤地说：“她一边为我诵经，心里却在骂我：‘你活该不能转世，谁让你活着的时候不孝顺我妈呢！’我偏不走，让他们谁也别想过好!”
当天上午，我打电话给汪居士一问，果然如此。汪居士说，已故弟媳活着的时候，老惹她妈生气，自己在念经时也确实不太情愿，心里总有个念头：“若不是为了我弟弟，我才不诵经超度你呢！”
我批评了汪居士的错误知见，身为佛弟子，对一切众生都要慈悲喜舍，怎么放不下嗔恨心呢？这不是在修行路上为自己设置障碍吗？汪居士知错了，说今天开始为已故弟媳重诵《地藏经》超度，并向她认错道歉。三天后，此事圆满解决，新弟媳恢复了正常生活。
这是件真实的事情，凡超度人的人，必须要断除荤腥，起码也要在诵经超度期间不食荤腥。因为《楞严经》中佛讲，吃肉之人非佛弟子，“食五辛者纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，皆当远离”。而且诵经时心在经文上，不可分心他处，稍一分心，即刻把它拉回来，否则起不到超度作用。要知道，“制心一处”，才能“无事不办”。
今日道场。同业大众。若欲舍凡入圣者。当依佛语。如教修行。莫辞小苦。生懒惰心。宜自努力。忏悔灭罪。经言。罪从因缘生。亦从因缘灭。既未免于凡类。触向多迷。自非资以忏悔。无由出离。相与今日起勇猛心。发忏悔意。忏悔之力。不可思议。何以知然。阿阇世王。有大逆罪。惭愧悔责。重苦轻受。又此忏法。令诸行人。得安隐乐。若能自课。努力披诚。至到稽颡。忏悔皈依。毕竟为期者。而不通感诸佛。未之有也。恶业果报。影响无差。应当怖惧。苦到忏悔。各各至心。等一痛切。五体投地。心念口言。作如是说。遥请诸佛。同加哀愍。 愿救我苦厄 大悲覆一切 普放净光明 灭除痴暗瞑 念我及一切 方婴地狱苦 必来至我所 施令得安乐 我今稽首礼 闻名救厄者 我今共皈依 世间慈悲父
上文中所说的阿阇世王的父亲是当时的国王频婆娑罗，母亲是韦提希。韦提希怀胎时，请了位占相师问卦，相师说此儿生必害父。国王便与韦提希共谋在生出阿阇世时从楼上抛下，但阿阇世仅损一指未死，因此他的乳名叫折指。长大后亲近了恶友提婆达多。提婆达多将上述事情告诉了他，因此他对父母心生痛恨。在得到王位后，囚禁了父母，父亲死于囚禁之中。之后阿阇世王吞并诸小国，威震四邻，为后来的印度统一奠定了基础。但是因害父之罪遍体生疮，医治无效。后至佛所，听佛开示因果，诚心忏悔后才得病愈。
罪从因缘生，亦从因缘灭。如是因如是果，“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。明白了这个道理，不需要去找什么“高人”为自己观察因果，只要依照佛语，如教修行，不要怕吃苦，生懒惰心，努力忏悔灭罪，自己就能转变自己的命运，化解人生的种种障碍，转烦恼为菩提。
我把业力比作手机的号码，凡是你的朋友亲眷和有业务来往的人（业力），无论你走到哪里，都会通过它找到你，所以“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”，动每一个善念恶念，都会构成善因恶因，一旦身随心动，业就形成了。明白了因果真实不虚，人人都会对恶报感到恐怖畏惧，必然时时摄心不敢再动恶念、再造恶业。因为地狱不是好玩的地方。明白了忏悔的力量，应当赶快至心痛切地忏悔已经造下的十恶之罪，赶紧息灭心中正在酝酿的恶念。
又复皈依。十方尽虚空界。一切三宝。唯愿必定来。愍我三毒苦。施令得安乐。及以大涅槃。以大悲水。洗除垢秽。令至菩提。毕竟清净。六道四生。有此罪者。同得清净。成就阿耨多罗三藐三菩提。究竟解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。心念口言。某等从无始已来。至于今日。无明所覆。爱使所缠。嗔恚所缚。堕在愚网。经历三界。备涉六道。沉沦苦海。不能自拔。不识往业。过去因缘。或自破净命。破他净命。自破梵行。破他梵行。自破净戒。破他净戒。如是罪恶。无量无边。今日惭愧忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。求哀悔过。
我们这个欲界的众生，因为执著于欲爱而变得愚痴，因愚痴而落入爱女爱男、爱名爱利的爱见坑里去，从而失去菩提正路。也因为有贪爱，才会被嗔恚痴慢所缠缚。所以历经三界六道，在生死苦海中沉沦，不知回头。更不能知宿世业缘，今生不仅自己造种种恶业污染自心，还教他人造恶业破净命。比如，引导别人杀生吃肉、饮酒、邪淫、妄语、偷盗、说是论非等等，都属“破己破他净命”的罪业。“自破梵行”，梵行是修清净断淫欲之法，仅修此梵行成功即可生到梵天。自己被欲爱所使而不能守，还要“破他梵行”，介绍帮助他人去行淫，这都是有大罪的。
《地藏经》上讲，我们这个世界的人“举心动念无不是业，无不是罪”。有些事在我们凡夫看来是帮助别人的好事，在出世法来看则是罪业。世间的一切“如梦幻泡影”都是不究竟的，而出世法则是真正救度人觉悟之法。比如，你杀鸡宰鱼给父母吃，世间法认为你是孝子，出世法则定你为杀生罪。包括你介绍或邀请别人吃肉吃海鲜，在报刊电视上作肉食美味的广告以及拍摄性感照片做广告，都是造业于无形之中。人不明白佛法就愚痴，愚痴的人做事就善恶夹杂。孝顺当然是好事，将来你也会有孝顺的孩子，而杀生吃肉来生是要以身相还的，你说哪个重要？也许你省吃俭用给父母买来的鸡鸭鱼鳖当中，有一个或几个会投胎来作你的儿女，将来会置你于无尽悲苦乃至死地。到那时你还会怨天尤人，为什么会让你这个孝顺的儿子生下了不孝逆子，而不知道这是自作自受。所以，既要孝顺父母，又要学习佛法诸恶不作，才是正道。劝说父母守五戒、修十善、念佛，才是真正的孝顺。
又复无始已来。至于今日。依身口意。行十恶业。身杀盗淫。口妄言绮语。两舌恶骂。意贪嗔痴。自行十恶。教他行十恶。赞叹十恶法。赞叹行十恶法者。如是一念之间。起四十种恶。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。
十恶：杀生，偷盗，邪淫，妄语，恶口，绮语，两舌，悭贪，嗔恚，愚痴。
不仅自己行十恶罪业深重，就是教人行十恶法、赞叹行十恶者都有无边罪业，哪个人没有赞叹过？比如我们看电视电影武打片、战争片的打杀残忍场面时，不少人都会发表肯定赞扬的评论，就已造下罪业了。同样我们在屏幕或书籍上看有色情的情节时，多数人心中也会有波动，欲从心生，更何况有的人还要去效仿，看江洋大盗、神偷神探、以及有如美国“007”这样的影视片时，观众之中有人会去效仿偷盗、乃至杀人越货投毒的方式方法。
上述这些影视片，票房价值越高，造的业越大，编剧导演首当其冲，将来堕入地狱很难得出。而对于演员来说，演得越真实，罪过越大。在电影界，有一个所谓的“好莱坞魔咒”，就是那些获得奥斯卡奖的演员就像中了“魔咒”一样，自己的家庭往往会莫名其妙紧接着受到破坏，如在过去的八届奥斯卡影后中，已经有六位都已经和自己的伴侣或丈夫分开，西方人不明所以，其实这都与她们演出那些诲淫诲盗等不良角色的果报有关。暴力影视作品对人的影响也是处处可见的，如辛克利刺杀美国总统里根，明显是模仿斯科塞斯的《出租车司机》，大家看二○○七年四月美国历史上最惨烈的校园枪杀案，凶手弗吉尼亚大学学生赵承熙有一张挥舞榔头的照片，这正是韩国电影《老男孩》中的经典暴力镜头，他挥舞双枪的照片，更是暴力电影中最常见的场景，而他原先最喜欢做的，就是玩CS一类的暴力游戏。
世间的编剧导演们应多拍些引导人向善的片子，不仅自己功德无量，只要这种片子留世，编导的后世子孙就会蒙福受益。书籍对人的影响也很大，《寿康宝鉴》里讲，施耐庵写的传世名著《水浒传》，因此书赞扬邪恶，提倡犯上作乱，对杀盗淫妄描写如画，致其“子孙哑者三世”。晚年又被关进天牢，受尽折磨，百病缠身。后被流放，生活拮据，吐血而亡。
另明末清初的大才子金圣叹，能文善诗，但常曲解佛经。因批注《水浒》、《西厢记》，诲淫、诲盗、诲造反，后受一案件牵连被斩首。这都是不明佛法，才祸由心为，可惜满腹才学，不但害了自己，又贻祸后世子孙。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中写道：“戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》曰：‘白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。’是年八月，竟从军于西域。”此文是说：纪晓岚在戊子年（一七六八年）的春天，为朋友的一幅《蕃骑射猎图》上题了如上一首诗。想不到就在这一年的八月，他竟被革职发配到乌鲁木齐服役。题了一首打猎、饮羊血、美化杀生的诗句也是要遭报应的，因为这些文字会令众生产生杀生是很美好的错觉。此事提示我们，“勿以恶小而为之”，因果报应真实不虚，著书立说影响百年，人人谨言慎行才是。
当代社会人们的道德底线越来越薄弱，许多书籍、杂志都靠所谓的情色、凶杀来吸引人，却不知道这会导致非常严重的果报。如美国头号黄色杂志《好色客》的创办人弗林特在一九七八年就被人枪击，虽然捡回了一条命，却至今仍然瘫痪；国内有位写作不良小说的所谓美女作家，在新作出版之际坠楼摔伤，脊椎骨折险些瘫痪，昏迷了二十五天，自述“天天都被埋在一条长长的不见尽头的黑暗隧道里……”，这都是传播不良思想、诲淫诲盗的现世果报，后世果报更是苦不堪言。
另有一点需要提醒大家，千万不要介绍别人去哪里吃某某鸡某某鸭某某肉、海鲜等名吃名菜及名酒名烟，因为这都是在教人造恶业。众生若因你的错误引导做了错事、受到种种苦报，你也一定难逃因果规律的重罚，后果比你亲自做错事还要严重。大家还记得给万宝路（Marlboro）香烟做广告的那几个“牛仔”吗，从上世纪五十年代起，他们所成功塑造的骑着马、抽着烟、粗犷、潇洒的西部牛仔形象，在美国被评为最具影响力的虚构人物，使许多人包括许多青少年对万宝路趋之若鹜，为烟草公司创造了巨额利润，而他们自己呢？1976年英国沙美士电视台曾采访了其中六位“牛仔”，他们年纪轻轻就得了肺癌与肺气肿等病，并在此后几年内相继离世——他们令那么多人包括许多青少年颠倒地认为吸烟是一种时髦的美事，最终损害了健康，得上了种种疾病（肺病居多），害己害他，怎么可能保持健康呢？
教人十恶、赞叹十恶的过失是很大的，在当代社会中，一些名人大肆宣扬同性恋、一夜情、换妻等邪淫行为的合法化，严重败坏了社会风气，毒害了无量无边的众生，等待他们的将是铁水铜柱的惨烈果报，这就是佛说的可怜悯者。
有些对恶行的随喜是无知造成的，如有些人认为嫖娼给了钱就不算邪淫罪了，并提出这是依据佛经得出的结论，他们指的是《优婆塞五戒相经》中有“与值不犯”的说法，认为这是印度风俗造成的所谓“随方毗尼”，却不知道在佛教中包括邪淫在内的四根本戒是“决定毗尼”，是决不可以随时间地点来更改的。若只是涉及一些衣物、饮食方式之类的戒律，当然无妨“随方毗尼”，若是直接去动摇四根本戒的内容，那就有在大众中澄清的必要了。随方毗尼的定义本是指戒律中佛未禁止之事，佛未开许之事，未经开（开许）废（禁止）之新事例，得随其时其处之宜而开废之。比如古印度并没有摇头丸之类的化学毒品，戒律中不可能有相关规定，我们当今社会的佛弟子必须根据我们当今社会的情况加以禁止；而佛陀没有制定吃饭要用筷子汤匙，行走要穿鞋子等等，可是到了中国这些是势在必行的，这也就须依着随方毗尼的原则而许可采用。而对于淫杀盗妄之类的根本戒，因是性戒，是佛教里的“一切时处毗尼”，是绝对不许可随时间和地点的改变而改变，因为性戒当体即恶，一切时处皆当遵守，不可随方改变。这就好比杀生是性戒，即使佛弟子到了非洲的食人部落，也绝不可以引用“随方毗尼”之说来放弃杀生戒，跟着那些土著去杀人吃人去的。
为警醒那些至今还在自行十恶、教他十恶的人，今以传播邪淫受恶报为例讲个真实的故事：
二○○四年，天津有一个年轻妇女通过刘居士的电话哭着喊着要见我，说她患了尿毒症，已是晚期，肾功能完全丧失，每周须作两次到三次透析，生活已无法自理，大夫说她还有三个月的生命，现在已过去一个月了，孩子才六、七岁，自己不能死，求我救她。她说看过《现代因果实录》，希望给她讲讲因果。我说：“你也信佛吗？”她说信。我问：“既然你信佛，为什么作坏事？”她说没作过坏事。我不客气地说：“你如果不想死，必须忏悔在淫杀盗妄方面作过的坏事。每天坚持念《地藏经》，跪在佛前能念几遍就念几遍，心要诚，就会有希望。”
三天后又接到了她的电话，说念了三天经，病还是没好转，求我去她家一趟。等我进她家门时，发现坐满了一屋子人，一眼就见到一个大约三十四五岁、一脸病态的女人坐在床上。我问：“是你给我打的电话吗？”她点点头。“你的孩子呢？”她指了指在另一间屋玩耍的小男孩。我说：“你看你有多漂亮的一个男孩，他是不是常常肚子疼？”她惊讶地点头说是，又说吃药也不见好。我说：“你的病要是能好了，孩子的病才能好。”她问自己为什么会得尿毒症？我说：“你这个人，心狠手辣，什么动物都敢杀敢吃，还敢吃活着的小动物，对吗？”她点头说对。我问：“那么多生命都被你活着杀死，活着吃掉，你现在得病这么怕死，它们不怕死吗？你说你没作过坏事，你知道不知道？那些动物也是有父母、有儿女的呀！知道不知道？你得病是自作自受，是活该！”可能因为我口气太硬，她有点接受不了，就不作声。
我也不知道为什么，从第一次接她的电话就想教训她。我问她：“你是不是跟婆婆关系很不好？”她惊讶地点了点头。我又加重了语气，非常严厉地问道：“你这个人不仅不孝公婆，连自己父母都不孝顺，跟自己的爹妈都打架是不是？几年没回去见父母了？”她哭了。于是我对她讲了父母恩重难报的道理，告诉她：“仅此一项，你就该受天地灾杀报。”
这时，他丈夫回家了，一个相貌不错的男子。跟我打过招呼就坐下了。我问他：“你想让你媳妇的病好吗？”他说，当然想。我又问：“你们是干什么工作的？”女的回答他们没有工作，自己开个小店谋生。我再问店里卖什么东西？她说卖点烟酒油盐之类的杂货。我接着问：“卖书吗？”她说卖一点小孩看的书。我大声严厉地说：“还有黄色书籍和黄盘！”他和她都惊呆了。
我接着说：“你们知道不知道，你们每卖出一本黄书或一张黄盘，会害多少人和多少家庭？！可能会有不少人在看了黄书、黄盘以后，就去搞流氓活动、搞通奸强奸、搞同性恋，乃至于去杀人。你们造的孽有多大！知道吗？你得尿毒症就是死了也还只是轻报，死后会立即堕入无间地狱，百千万劫没有出离的时候！现在你们知道自己的所作所为有多恶劣了吗？”
我又对她丈夫说：“你作丈夫的不要以为只有你媳妇才得恶报，她如果死了，下一个就轮到你了，你是一家之主，该首负其责。不一定还得尿毒症，也许是个死不了、治不好的病。因为你的前生作过佛弟子，也作过许多善事，所以今生才有不错的相貌。你的儿子是因你的善缘来的，将来也会有出息。但如果还杀生吃众生肉，他的病就好不了。如果你们俩不能真诚地忏悔，改邪归正的话，我就等于白说。该怎么办，你们自己决定。”
夫妇俩很惶恐，几乎同时说让我给指条生路。我对男的说：“我走后快把藏在家里和店里的黄盘全都砸烂，剩一张你爱人就得死。黄书全部烧毁。从今以后必须彻底素食，每天跪着诵经念佛。病好之后可不要懈怠，懈怠就会有麻烦。‘四种清净明诲’是治你太太病的最好良药，要把它背下来，每天抽空背上几遍，依法去修，利益将来你们就会知道的，并将所有功德回向被你们杀过的众生。还要放生、印经。不要怕花钱，真诚地以忏悔心去作利益众生的事，做正当生意会有进账的。从今天起，你们两人都要忏悔不孝父母的罪过并切实改正，两人同跪于佛像之前诵《地藏经》一百部回向双方父母，有条件时印送大乘经典放到寺院里广结善缘，必能灭除你们造下的罪业。”
她当场表示要痛改前非，并当时就让丈夫下楼去砸毁所有的黄色光盘，并发心从此断杀茹素，持戒念佛，忏悔罪业，以念佛功德回向众生。
中午我们在楼下的居士家吃过午饭，下午再见到这位妇人时，大家欣喜地发现，她的气色、精气神完全是一个健康女性的状态，众人为之报以一片掌声。一个星期以后，她去医院检查，医生惊讶地告诉她：“真奇怪！你的肾功能正在恢复，透析可以减了。”一年后我和这个女人通过一次话，她活得好好的，而且逢人就宣传是佛法救了她。
希望这个事例会让一些人改邪归正。愿此功德，回向给这一家人，祝他们健康、幸福、修行精进！
大家看，仅仅是作一个贩卖淫秽光盘的小贩，在整个光盘传播链条上只是充当了辅助角色，就让这个人当生患上了绝症，我们想一想，那些投资制作、编导演这些淫秽影片的人，那些口口声声宣传嫖娼无罪、乱伦有理、同性恋可行的所谓专家、学者，他们会是什么下场！这就是上面忏文劝我们绝不可以自行十恶、教他十恶、赞叹十恶的道理。这里只是讲了一个十恶中有关邪淫的例子，其他的恶行也是同样道理。
又复无始已来。至于今日。依于六根。行于六识。取于六尘。眼著色。耳著声。鼻著香。舌著味。身著细滑。意著法尘。起种种业。乃至开八万四千尘劳门。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑之根。六根生六识。
六尘：色、声、香、味、触、法，是染污六根的六种境。色染污眼，声染污耳，香染污鼻，味染污舌，触染污身，法染污意。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六境染污六根。而眼见、耳闻、鼻嗅、舌味、身觉则是由意识来了别的。意识一动，则打开了无量无边尘劳之门，即造种种罪业通往六道之门。
又复无始已来。至于今日。依身口意。行不平等。但知有我身。不知有他身。但知有我苦。不知有他苦。但知我求安乐。不知他亦求安乐。但知我求解脱。不知他亦求解脱。但知有我家。有我眷属。不知他亦有家。亦有眷属。但知自身一痒一痛。不可抑忍。楚挞（用棍鞭抽打）他身。唯恐苦毒不深。但自知畏。现身小苦。而不知畏。起诸恶业。舍身应堕地狱。于地狱中。备受众苦。乃至不畏饿鬼道。畜生道。阿修罗道。人道。天道。有种种苦。以不平等故。起彼我心。生怨亲想。所以怨怼。遍于六道。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。
这段忏文讲的是我们这些众生不能自他平等，不能视他如己，所以造下了无边的罪业。
怨怼：结下怨恨的双方。
我第一次拜忏读到这一段忏文的时候，是强忍着哭声念完的，直到拜佛都未能止住痛哭。当时觉得忏文里说的就是我，好像千年黑暗里突然亮起了灯光，我怎么过去从来没有想过“他也有家，他也有眷属，他也求安乐”呢？我跟贤惠的妻子发脾气的时候，怎么从来没有想过她的感受呢？一事当前，想的全是自己的好恶，随心所欲，从来没想到别人的需求和感受，好像突然发现了自己心灵的肮脏、可耻、卑鄙！我的眼泪是对妻子的怜悯、良心发现？还是认为自己的愚痴可恨？或是由衷地忏悔？只知道自己不愿受一点委屈，却伤害别人而不自知，痛恨自己认识佛法太晚了！
众生在六道里轮回不止，进牛肚，入马腹，上天堂，下地狱，哪一道里都有亲情孽缘的相聚，或许你亲手杀死的鸡鸭牛羊等动物中，就有自己今生现世或过去生的父母子女眷属，只是各自换了身形不认识而已，相杀相食之后，又有新孽缘的产生，所以怨怼遍于六道，无量无边，永无休止。
又复无始已来。至于今日。心颠倒。想颠倒。见颠倒。离善知识。近恶知识。背八正道。行八邪道。非法说法。法说非法。不善说善。善说不善。建骄慢幢。张愚痴帆。随无明流。入生死海。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。
我们从无始以来一直到今天，心意颠倒、思想颠倒、见解颠倒，远离善知识，亲近恶知识，背离八正道，行八邪道，不是正法的说是正法，是正法的说是邪法，恶说成善，善说成恶，就像竖起了骄慢的旗幢、张开了愚痴的船帆，随着无明的瀑流，进入了流转生死的大海。这样的罪恶无量无边，我们今天忏悔除罪，五体投地。
佛说末法时期众生颠倒，现在许多人把自己置于佛之上，乱讲佛经，似是而非，自己不守佛戒，还教他人无需守戒，误人不浅。念这段忏文时应该对照自己，是不是如上所说。如果是，现在要下决心把被颠倒的言行再纠正过来。如果已经改邪归正，只要真心忏悔就一定能消除罪业。
八正道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
佛在许多经典上曾讲述了末法时期的一些现象。《大宝积经》中说末法众生会因为接受邪见，从而使不如法修行的僧人得到大势力，“当来之世，无量众生受诸邪见”、“于说非法比丘信受者多，得大势力，为诸众生所共敬重，请问经义，供养赞叹是非法者”。《佛藏经》中说邪师的不净说法会误导无量众生，“而是痴人在大众中说于邪见，自以臆想分别教人：此是佛法，此是圣道。如是痴人则为诽谤过去未来现在诸佛，如是痴人名恶知识不名善知识。舍利弗，怨虽夺命但失一身，如是痴人不净说法，千万亿劫为诸众生作大衰恼。……当知是人于诸众生为恶知识。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱”。《杂阿含经》中说相似像法会令正法毁灭，“如来正法欲灭之时，有相似像法生，相似像法出世间已，正法则灭。……非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法，句味炽然，如来正法于此则没”。
尽管当今世界邪师很多，但严守戒律的修行人也很多，宣化上人在一九九四年曾说过，将来佛法会在中国再次兴盛起来，广大信众逐渐会认识到“以戒为师”的重要，远离邪教归于正道。
又复无始已来。至于今日。以三不善根。起四颠倒。造作五逆。行于十恶。炽燃三毒。长养八苦。造八寒八热诸地狱因。造八万四千鬲（音隔）子地狱因。造一切畜生因。造一切饿鬼因。造人天生老病死种种苦因。受于六道。无量苦果。难可堪忍。不可闻见。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。求哀悔过。
三不善：即三毒，贪嗔痴。
四颠倒：凡夫的四种颠倒妄见。即以无常为常、以苦为乐、以无我为我、以不净为净。
五逆：五种极逆于理的罪业。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。其中破和合僧最重。为什么呢？因为佛法赖僧传。如仅犯破和合僧一罪，本可入圣者不得入圣，坐禅、学问、读经、拜忏等，均不得智慧，所以最重。
十恶：杀生，偷盗，邪淫，妄语，恶口，绮语，两舌，悭贪，嗔恚，愚痴。
八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦（凡想得到而得不到即是苦），爱别离苦（所爱的人和物会永别），怨憎会苦（无论你到哪里，就是自己家庭也会有不如意的人在身边），五蕴炽盛苦（五蕴称五阴。即于色受想行识这五方面总有无明火产生）。
又复无始已来。至于今日。以三毒根。于三有中。历二十五有。处处起诸罪恶。随逐业风。不自知觉。或障人持戒。修定修慧。修诸功德。修诸神通。如是罪障。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复苦到。五体投地。
二十五有：有因必有果，果亦称为有。三界之果分为二十五类，名二十五有。二十五有包括欲界十四有、色界七有、无色界四有，总共二十五有。欲界十四有包括，四恶趣、四大洲、六欲天。色界七有指，四禅天，再加大梵天、净居天、无想天。无色界四有，即四空处。
在三界之内因为无明（没有智慧），造种种业，自己还不知晓。比如障人持戒：见到别人持戒断肉、断酒、断烟，就批评人家是小乘，说顺其自然才是大道等等。障碍别人持戒，自己当然也不会持戒，有戒才有定，有定力才能智慧现前。因不能持戒，修的其他功德，都不能圆满。比如，《楞严经》讲“食五辛者，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，皆当远离”。因吃葱、蒜、韭菜等五辛者口臭，没有其他众生来听经受益，所以就没有功德可言。为什么不来听你念经呢？因你身上口里散发出的都是腥臭气味，他们不喜欢。
众生皆有佛性 人人本具神通
只因名利覆慧 心被无明遮住
依佛如法修行 智慧必然复出
犹如旭日东升 黑暗愚痴顿除
至于不持戒修定慧更是不究竟。就是你打坐或能制心一处得到一点鬼神通，那也是你前世因缘之果。如果贪著于财色名利，你的那些前世道友、老师、护法鬼神便不再帮你了，这点小神通也就没有了，因为他们也懂因果，你若背离了正道，他们还帮助你，等于毁了他们的道业。
有了神通更要以德养道，善缘才会相助，智慧将依持戒修行的程度来提高。要神通干什么呢？度化人可以起到立竿见影的作用。在大乘瑜伽菩萨戒里有明确的规定：“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，具足成就种种神通变现威力，于诸有情应恐怖者能恐怖之，应引摄者能引摄之。”如果自己没有神通，就嫉妒诽谤有神通的人是魔或是附体，即造下障人修道的罪业。但有了神通绝不能用它来谋财骗色和人前炫耀。若如此，必落得个可悲的下场。了解一下上世纪八十年代的那些收钱的“气功大师”们的现状，就知道此话不虚。修行人心地清净了，智慧神通自然现前，修行并非为了追求神通，神通必须以正知见为指导方有益无害。
上述种种罪业，障己障人菩提心，障己障人菩提道，应当忏悔除灭。
又复无始已来。至于今日。以贪嗔心。构起六识。随逐六尘。起众多罪。或于众生边起。或于非众生边起。或于无漏人起。或于无漏法起。如是贪嗔。所起罪恶。今日忏悔。愿乞除灭。又愚痴心。起颠倒行。信于邪师。受于邪说。著断著常。著我著见。随痴所行。起无量罪。如是因缘。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。
由于心贪嗔痴，驱使眼耳鼻舌身意六识，接纳六尘色声香味触法，造五逆十恶之罪。今日皆痛心忏悔，愿乞除灭。再有因为愚痴信受邪师，不守佛戒，饮酒吃肉吃葱蒜，不让人深入经藏研读等等，没有正知、正见、正行，不仅障碍自己和他人信愿行，又危害国家的安定团结。还有的邪教，打着佛教的旗号来反对佛教，惑乱大众，致使许多无知的人追随其后。这种邪教不仅会遭国家取缔、人民唾弃，传播者死后必堕阿鼻地狱。请看《楞严经》里的“五十种阴魔”和“四种清净明诲”章节，他们这些人的言行以及结果，佛早在三千年前就讲到了。所以深入经藏才能开智慧，不持戒律自作高人改变戒律，任意改变佛说的经典，就犯下了极重之罪，跟着邪说跑的人，当悬崖勒马，赶快回头！
又复无始已来。至于今日。身三恶业。口四恶业。意三恶业。从无始无明。住地烦恼。恒沙上烦恼。止上烦恼。观上烦恼。四住地烦恼。三毒四取。五盖六爱。七漏八垢。九结十使。如是一切烦恼等障。无量无边。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。
无始无明：即根本无明。无始指没有开始；无明，指众生暗钝的心没有照耀通达万事万物事相、道理的光明，即痴。《圆觉经》上讲：“云何无明，善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，由有无始本起无明，为己主宰。一切众生，生无慧目，身心等性皆是无明。”
住地烦恼：住者所住，地者所生，执著于烦恼不能解脱出来，如同住在那里，不能自拔。
恒沙上烦恼：恒沙指印度的恒河，因河床全由无尽的细沙组成，佛教常把难以用数字表明的事物用恒河沙来作比喻。上烦恼，应作大烦恼讲，现起之烦恼也叫上烦恼。
止上烦恼：止，是禅定的另一个名字。梵语“奢摩他”译作止，也叫三摩地，即心定止于一处。止常对观而言，《佛地论》上说“止谓三摩地”。三摩地则是佛的境界。止上烦恼，是说修三摩地路上所遇到的烦恼。
观上烦恼：《观经净影疏》上说，“观者系念思察，说以为观”。《大乘义章》说“粗思名觉，细思名观”，“法界洞朗，咸皆大明，名之为观”。观上烦恼即在修观察方面所遇到的烦恼。
四住地烦恼：简称四住，三界见思之烦恼。一、见一切住地，三界之一切见惑（惑是不明白，有疑惑之意），二、欲爱住地，欲界之一切思惑（思惑之中以贪爱为重过），三、色爱住地，色界之一切思惑，四、有爱住地。
三毒：贪嗔痴。
四取：一、欲取，贪欲取得，于色声香味触五尘之境；二、见取，于五蕴之法妄计，取着我见边见；三、戒取，如外道之狗戒、牛戒，取着修行非理之禁戒；四、我语取，我语者发自我见我慢等我见之所说法，取着于我见我慢，叫作我语取。
五盖：盖即是覆盖之意。有五法能覆心性而不生善法。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性；二、嗔恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性；三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用，遮盖心性；四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，遮盖心性；五、疑法盖，于法犹豫而无决断，以盖心性者。
六爱：即六情。以根有情爱故。《金光明经》上说“心处六情，如鸟投网。常处诸根，随逐诸尘”。《普贤观经》教诲“忏悔六情根”。
七漏：眼耳鼻舌身意，日夜流注、泄漏，烦恼不止，再加上修行人不守戒律，叫作戒漏，称之为七漏。
八垢：即八秽。出家人若置买田宅、种植耕栽、贮聚谷粟、畜养奴婢、畜养群畜、藏积金银钱财、藏积象牙刻镂等物、藏积铜铁等饮事用具以自煮食，此八项是为不净。
九结：结缚（捆住）众生，使之不出生死之烦恼，有九种。一、爱；二、恚；三、慢（骄慢）；四、无明；五、见：凡夫知见；六、取：爱之异名，烦恼之总名，“爱心取著，故名为取”；七、疑：对诸真实道理，犹豫不决之心；八、嫉：嫉妒他人盛事；九、悭：悭吝财施法施之心。
十使：有叫十大惑，也叫十根本烦恼。分利钝两种：贪嗔痴慢疑是五钝使；身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，叫五利使。
一个修行人，如果不能如法修持，无量烦恼必会障碍自己的菩提路。佛的教诲，字字真理，无论再过百千万年，都不能修改半字。凡是强调时代不同而修改佛制的、凡是诽谤佛的教导过时的，皆是魔说，绝对不要轻信。
又有许多不明佛理而胡说八道的，比如：说楼上有人住就不能供佛，那么即使你住在一千层楼最顶上一层，也还是不能供佛，因为上面还有鬼神，再往上还有欲界天天人的住处呀。还有人说：《地藏经》不能晚上念，“一念鬼神就来了，请神容易送神难”；又有说《楞严咒》只能早上三点至五点钟念，否则就怎么样不好；还说念经念错一个字会下地狱等等，数不尽的邪知邪见邪说。如此种种都是因害怕众生念经、念咒、供佛得到利益而编造出来吓唬人的谎言。初信佛的人切不可被其所骗，对于这些违背佛法的歪理邪说，大家要具有分辨能力。
美国万佛城宣化上人早就说过，经和咒什么时间念都可以，而且守五戒的人诵经时，都有许多众生在跪听。如果说念经念错一个字会下地狱的话，谁还会来信仰佛法？难道佛讲经说法是设圈套害人的吗？
我学佛二十年了，都是根据自己的时间念经念佛念咒，而且我念《地藏经》就是专门念给鬼神听的，希望鬼神来得越多越好，他们听到佛经就会明理受益，依佛力加持，听经之后即能离苦得乐，转生善道，怎么会加害于我呢？再说韦驮菩萨、天龙八部及护法鬼神都在保护念经念佛人的。凡是来寻仇的怨亲债主，或是魔王波旬想来加害都不能近前。尽管以至诚心念经给众生听好了，除专为某个人念经之外，功德应回向法界众生。久而久之，宿怨会化解，恶疾会康复，事业会顺利。修行贵在持之以恒，切不可急功近利，念三天半经就惦着奇迹感应，这是自私自利之心在作怪。
又复无始已来。至于今日。不能修慈悲心。不能修喜舍心。不能修檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗黎耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。又不能修一切助菩提法。如是无有方便。无有智慧。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复增到。五体投地。
檀波罗蜜译作布施。布施有三种：财施、法施、无畏施。
以真诚心慈悲地帮助别人，即使是很小的布施也会有很大的福报。一九九○年左右刚兴起彩票时，天津曾有一青年男子中了一套住房的一等奖彩票，当时价值数万，在天津轰动一时，电视台还专门作了采访。果霖当时曾观察过其因缘，原来在几年前，当他在天津西站附近遇到一个衣衫褴褛、瘦骨嶙峋、带着小孩子的女乞丐时，生起了慈悲心，把自己身上仅有的两元钱全部给了这个乞丐。正是这两元钱的布施成就了他后来中大奖的福报，这正证明了帮人实际上是帮自己、因小果大这些佛一再告诉我们的因果道理。
财布施不是富人的专利，功德不取决于钱数的多少，而在于发心，所以穷人照样可以布施修福。《众经撰杂譬喻》中说穷人从饮食日用中节省下来用于布施，所获福报无量无边。譬如过去有位国王设宴供养佛和僧人们，当时有一位贫穷的老太太捐了少量豆子随喜，佛说这位老太太得到的福报要远多于国王，因为她尽了自己的全力。
二○○七年第十五期《读者》杂志就以《慈善的不是钱，是心》为题登了这样一则真事：二○○七年二月十六日，刚卸任的联合国秘书长安南，为帮助非洲的贫困儿童，准备在得克萨斯州的一个庄园内举办一场慈善晚宴，应邀参加的都是富商和社会名流。一位没有受到邀请老妇人，领着一个小女孩也想来参加募捐，却在门口遭到了保安的阻拦。于是，这位名叫露西的小女孩将手中的储钱罐交给保安，请他代为转交，并说道：“慈善的不是钱，是心。”这份纯洁诚挚的心意感动了应邀前来参加晚宴的巨富沃伦?巴菲特，他随即邀请老妇人和小女孩一同参加慈善晚宴。结果，当天慈善晚宴的主角不是倡议者的安南，不是捐出三百万美元的巴菲特，也不是捐出八百万美元的比尔?盖茨，而是仅仅捐出三十美元零二十五美分的小露西，她赢得了最多最热烈的掌声。而晚宴的主题标语也变成了这样一句话：“慈善的不是钱，是心。”第二天，美国各大媒体纷纷以这句话作为标题，报道了这次慈善晚宴。看到报道后，许多普普通通的美国人纷纷表示要为非洲那些贫穷的孩子捐赠。看了这个故事，作为一个佛弟子，我们可以肯定，就像佛经上的那位贫穷老太太一样，在这次慈善晚宴上，捐出了自己全部积蓄的小露西，在这次慈善晚宴中所积的福报无量无边，超过了捐资数以百万计的那些世界巨富。
尸波罗蜜译作戒律。四众弟子应持的戒律不能丝毫违犯。
羼（音忏）提波罗蜜译作忍辱。
毗黎耶波罗蜜译作精进。
禅波罗蜜译作禅定。
般若波罗蜜译作智慧。佛教里智慧一词是指明白了宇宙人生的道理。掌握了世间一门或几门最高学问的，只能用聪明一词。以上是六度法。
助菩提法：为净心地，去除妄想执著所采用的一切方法叫助菩提（觉悟） 法，简称万行。
如是无有方便：即是不能随方因便，以利导众生。
又复无始已来。至于今日。轮转三界。备历六道。受四生身。或男或女。非男非女。遍一切处。起无量罪。或为大身众生。更相啖食。或为细身众生。更相啖食。如是等杀业。无量无边。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。
我们这些凡夫轮转三界六道，都造下了杀生等无量无边的罪业，这些都障碍了我们的菩提心、菩提愿、菩提行，应该忏悔。
有这样一个家庭，兄弟四人，老大四十岁前杀生吃肉，在十恶方面或轻或重“无恶不作”。四十岁时因读了一本《六祖坛经》，走上了学佛修行之路，至今已二十年了。虽经种种坎坷磨难，终不回头。他对同修们讲，他已知自己多生前就做过佛弟子，因淫心未断后堕为龙身。今生又遇佛法，蒙观世音菩萨慈悲，救自己“回家”。若不是学佛，自己今生死后必落入牛羊之腹。他说自己吃的牛羊肉太多了，今生死后会去作牛羊，怕要被杀被吃几百次之后，再落入猪胎还债，之后再作鱼、虾、蚂蚁、蚊虫等，无数生偿还这四十年的杀业，何时再得到人身，自己已看不到了。
老二，在三十岁时死于脑瘤。老大说老二本是从猪中来，又回到了猪圈中去，是头大白猪。于是他在自家院中摆放香案，至诚礼佛并跪诵《大悲咒》一百零八遍，之后再观察这头白猪已暴病死去，生到了天上，现出的图像是在花园中扫园子。老大说在天上扫园子总比在恶道强得多，希望二弟能在《大悲咒》加持下，将来再回到人间学佛修行出离三界，圆成佛果。
老三和老四，从儿时两人就不愿在一起玩，长大后常为芝麻点小事打架，没少挨父母训斥。相继成家后为一间十几平米的老房子一直争了几十年。老大用种种方便教化，老四虽也信了佛，但想让他放下这间老房子，却难比登天。老大说三弟、四弟前生是两条青龙，那时就不睦相斗，一直打到了人间。今生若不能化解怨恨，下地狱是肯定的。从地狱出来后两人会堕入畜生道，仍然争斗下去，没完没了。老大说已劝解了二十多年仍然无效，这是因为他们多生造业深重，对佛法不生敬仰之故。
家庭的聚合，或善缘或孽缘，无缘不聚；或讨债或还债，无债不来。后来老大为其父母及两个弟弟诵了108部《地藏经》。两个月后，母亲先开始转变，接着老三、老四决定放弃前怨，不再为此打架闹事了。尽管这只是开始，三十多年的怨结化于一旦，这不得不归功于诵《地藏经》的功德力。
我讲的是件真事，愿佛弟子们早日放下个人之间的恩怨，不要再等待。一旦无常到来，这些未了的恩怨，便成为出三界的障碍。常言说：吃亏就是占便宜。舍得、舍得，舍了才能得。舍去就是彻底忘掉以往的恨与爱，得到的是了生脱死、离苦得乐的果。
无论你生了女儿还是儿子，你都不知道他会什么时候死亡。就是活到百年也不知是怎么个死法，是病痛折磨而死？是横死？还是善终？有生必有死。无论你穷困潦倒一生，还是集荣华富贵于一身，最终都是两手空空，在亲眷的哭喊声中无奈地离去。正如《红楼梦》的“好了歌”中写道：
世人都晓神仙好， 惟有功名忘不了！
古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好， 只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多， 及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好， 只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情， 君死又随人去了。
世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了？
这是书中“疯”道人吟唱的“好了歌”。他的解释也极耐人寻味：“可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。”这其中的“了”就是开悟。放下世间的一切，修菩提道，离苦得乐，即是“了”，也便是“好”。
世间人不要认为信佛的人都没有向上的志向，都是灰色的心理。恰恰相反，真正信佛的人都是对社会、对国家做出奉献的人。他们一事当前，首先想到的是国家利益、他人的得失，首先想到的是替别人打算；把自己该得的利益让给（布施） 他人；一事当前先替众生打算；以慈悲平等同体之心对待一切众生，绝不会再吃众生肉；真正学佛的人必定是毫不利己、专门利人的人，必定是遵纪守法、孝敬双亲的人，这才是正信正知正见正行的学佛之人。
没有读过佛经的人，建议你先选择宣化上人浅释的《大佛顶首楞严经》，仔细研读一遍，我肯定你会爱上佛法。你只要认真读了这部经，就已经增长了智慧，就有了“火眼金睛”，任何妖邪都会被你识别得清清楚楚，当然你自己的差距也会心知肚明。如果你听到有人说《楞严经》是假的，不是佛说，绝不要相信，那是因为他做不到“四种清净”，害怕众人读了《楞严经》会认出他的真面目。如果这样讲是错的，我甘愿下阿鼻地狱。
开始读经后试着断荤腥半个月（让你断一个月怕你坚持不了），最少也要在读《楞严经》的前三天开始断更能显出诚心与恭敬。每天有空时坐念或跪念《地藏经》一部。若家有重病人就为病人念，若有孕妇就为胎儿念，若有大的困难不能解决的，比如妻子不怀孕、工作不顺利等，就为自家杀过的动物念。你只要诚心念，必有转变。佛法是不可思议的妙法。又没有谁向你收费，半个月或一个月不吃肉和海鲜，不但不会影响你的健康，反而会使你更健康，还省下不少钱。果能如此，你一定能体会到佛法的力量和妙不可思议之处，若无感应，无有是处。当你得到了好处、坚定了信心后，渐渐就会走上修行的正路。
非男非女：即两性人。
大身众生：如虎、狼、豹、熊等食肉动物。
细身众生：如蚂蚁、蚊子、蚯蚓等小动物。
自从有识神已来。至于今日。于六道中。受四生身。于其中间。所起罪恶。无穷无尽。如是等罪。唯有十方一切诸佛。大地菩萨。尽知尽见。如诸佛菩萨。所知所见。罪量多少。今日至心。稽颡求哀。惭愧忏悔。已作之罪。愿尽销灭。未作之罪。不敢复作。仰愿十方一切诸佛。以大慈心。受某等今日忏悔。以大悲水。洗除某等能障菩提。一切罪垢。令至道场。毕竟清净。又愿十方一切诸佛。以不思议力。本誓愿力。度脱众生力。覆护众生力。令某等今日起誓。发菩提心。从今已去。至坐道场。毕竟成立。不复退转。所有誓愿。悉同菩萨。所行誓愿。仰愿十方一切诸佛。大地菩萨。以慈悲心。同加摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。各各具足。满菩提愿。
我们无量劫来所造的无边罪业唯有诸佛可见，也唯有忏前悔后，改往修来，并仰仗诸佛的加持，发菩提心，起菩提愿，依教修行，才能消除。
研究过相学的人，一看你的面相或是手相，就能知道你的命运，为什么呢？因为一个人的相貌也是这个人前生种下的因所结的果之一，从这个果自然可以推算出这个因所结的其他果报，比如我们看到一个人有广长舌相（舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际） ，这是前生不妄语的果报之一，而不妄语还有其他的果报，比如说话人皆信受等，因此我们自然就可以根据相貌特征讲出这个人的一些特定的“命运”出来——说来说去，这都是佛所说的因果定律在起作用。
但修行是可以改变命运的，佛教信命不认命，主张“一切唯心造”，人自己，也只有自己才能改变自己的命运。佛教不赞成算命看相。因为相信了八字相术，就把你“钉死”在宿命上。佛是大觉悟者，是德行圆满的人天导师，被称为世尊，他的教诲一定不会错的。关键是听到佛法后能不能回心向佛把握住时机，调整人生的方向，从而走向光明。佛法是至刚的，无坚不摧；佛法也是至柔的，无往而不利。佛法如同干旱时节降下的甘露雨，大树小草都能各取所需，法喜充满。
把握住拜梁皇忏法会这个良机来求哀忏悔，这不一定非让你说出你所犯的罪业不可，只要随着忏文的提醒意识到自己今生已犯之罪，以真正悔过绝不再犯之心拜忏就可以了。当然也不要忘记宣化上人的开示：“善欲人知不是真善，恶怕人知必是大恶。”如果你作过的恶，不怕人知道，甚至敢于在大众前讲出来，能起到度化别人的作用。那就必然转小恶为大善了。
每位佛菩萨都有他自己度众生的愿力，只要我们能真心悔过，佛菩萨皆悉知悉见，必定摄受我们的真诚心，以大神通力加持我们。
真诚心、忏悔心是转变命运，当下离苦得乐的关键，发过的愿一定做到，还要持之以恒，不可以过河拆桥，机会往往对改过求忏的人只有一次。比如我在偷你一千元钱时，被你抓住了手腕，意欲送官，在我的恳求下，你给了我一次机会，放过了我。可时过不久，我老毛病又犯，顺手又偷了你一千元钱，恰好又被你逮住，我再怎么求你放过我，也是不可能的了，因为已经失去了你的信任。到那时，十方佛的力量都挽救不了我，前账后账一起算。知过即改，既知即行的人，不仅能得到鬼神的恭敬，更能得到诸佛菩萨的加持。
本文链接：https://www.skbj.cn/mantancibeilianghuangbaochan/4138.html 转载需授权！
网友评论