显果报第七

慈悲道场忏法卷第三

显果报第七

今日道场。同业大众。前已具述。罪恶过患。以过患故。乖于胜业。以不善业。所以坠堕三途。备历恶趣。及生人间。受诸苦报。皆由过去宿对因缘。舍身受身。无暂停息。是以诸佛诸大菩萨。神通天眼。见三界内。一切众生。福尽随业。堕于苦处。见无色界。乐著定心。不觉命终。堕于欲界。以福尽故。受禽兽形。色界诸天。亦复如是。从清净处。堕在欲界。既在不净。还受欲乐。六天福尽。退堕地狱。于地狱中。受无量苦。又见人道。以十善力。资得人身。就人身中。复有多苦。寿尽多堕诸恶趣中。又见畜生道。一切众生。受诸苦恼。鞭杖驱驰。负重致远。困苦疲剧。项领穿破。热铁烧烙。又见饿鬼。常苦饥渴。恒被火烧。犹如劫尽。若无微善。永不解脱。有片福者。劣得人身。多病短命。以自庄严。

神通天眼：修行人得天眼等神通者，即可观察到三界内六道轮回的因因果果。

无色界：执著坐禅而无正知见者，命终即生无色界天。此界无色法物质，没有身体，也无宫殿楼阁，只有识心。所以名无色界。因处于定中，无论多长的寿命，也是不知不觉就命终了。又因上世作人时未断欲爱，就又堕回欲界，去作猪牛羊鸡鸭鱼，供讨债的来杀、来吃。讨债的就是在他过去生作人时吃过的猪牛羊鸡鸭鱼，现在来作人，又反过来吃他。如是冤怨相报，互相食啖，没有终了，再想得到人身不知是何劫何时了。

色界：有身体、宫殿、亭台楼阁、国土等种种精妙殊好的物质，但无男女之欲，故名色界。此界寿命虽长也有福尽命终之时，又回到欲界。既在欲界，又会造恶，堕地狱也是早晚的事。色界在欲界之上，范围包括初禅至四禅等共十八层天。

欲界：有色欲和食欲众生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱，都属欲界范围。

在人间乐善好施，常行十善的人，命终时，若善大于恶，先生到六欲天。即四天王天，此天一日等于人间五十年，忉利天的一日是人间的一百年，夜摩天一日是人间的二百年，兜率天一日是人间四百年，再往上是化乐天和他化自在天，一日分别是人间的八百年和一千六百年。若堕地狱也是同理，人间的一天，也是不同层次地狱的五十年、一百年、二百年、四百年，乃至千年万年。《地藏经》上说：堕于无间地狱，一日一夜万死万生，而且是千万亿劫无有出期。

劫：译为分别时节，指通常的年月日时不能计算的大时节，所以又译为大时。劫的具体数值在不同的经论上有所差异，一般说来，人的寿命自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，再从八万四千起，每过百年减一岁，至十岁，这一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫，二十个小劫为一中劫，四个中劫为一大劫。

因为时空的概念不同，在人间只是短短的一天时间，地狱里可能已是百千年了。《地藏经》里光目女母因喜欢吃鱼鳖及鱼子鳖蛋等，死后，经一罗汉观察，知其母在大地狱受极大苦，遂教光目女念佛、塑画佛像超度其母。后家内女佣生一子，未满三日就开口对光目说：“我是你的母亲，自从在人间死了之后，累堕大地狱，蒙你超度，才生到佣人家，但只能活到十三岁，还要投生恶道。”求光目救她。光目女之母死后，应该是没有多久的时间，而她的母亲（新生儿） 却说自己已是“久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱”。“累堕”，说明一个地狱由成到坏，罪人则转到其他地狱，六道里的一切不是真实究竟的，地狱也有成住坏灭。“此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄，此界成后，还复而来”。等最先堕入的那个地狱又重新“造好”了，罪人又转回来服刑，这和人间的道理是一样的。光目女之母在地狱已受苦千万年了，人间却只有很短的时间。

曾听到有人说：“我死后，由我的孩子超度我，吃点肉什么的没关系。”有这种认识的人，请再看《地藏经》中如是说，“是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”。杀业重、坏事作得多的人，人间一死会立即堕入地狱，是没有四十九天中阴身的。

所以奉劝已信佛却还没吃全素断荤腥的同修们，尽快放下“三净肉”之说，因为佛为方便初学，对不能一次性戒荤腥的人，为令他逐渐生起慈悲心而用的“过渡”的方便法，先让他手净、耳净、眼净，就是不亲自杀、不见别人杀、不听到动物被杀时的惨叫挣扎之声为“三净”，包括“十斋日”吃素等，这只是权宜方便之法。

以十方力，资得人身：我们不知在十方世界六道里边修了多少大劫积功累德，才得到今天的人身，千万不可再错过这次机会，若再失去人身，不知何劫才能再得人身，再听到这万劫难遇的佛法了。

生到无色界、色界尚不究竟，何况欲界的人道、畜生道呢？

以自庄严：自作自受。

大众当知。善恶二轮。未曾暂辍。果报连环。初无休息。贫富贵贱。随行所生。非有无因而妄招果。所以经言。为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。为人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。为人勤修。无有懈怠。从精进中来。为人才明远达。从智慧中来。为人音声清澈。从歌咏三宝中来。为人洁净。无有疾病。从慈心中来。为人长大姝好。恭敬人故。为人短小。轻蔑人故。为人丑陋。喜嗔恚故。生无所知。不学问故。为人颛（音专）愚。不教他故。为人喑哑。谤毁人故。为人下使。负债不偿故。为人丑黑。遮佛光明故。

为印证“为人大富，从布施中来”，讲一段范仲淹的故事。范仲淹两岁时父亡，母亲因家贫只好带他改嫁。等他稍大知此事后，即泣别母亲寄居佛寺苦读。也因此善缘，从小得闻佛法。他刻苦自励，发奋苦读。长大后乐善好施，广种福田。他为官时必定在当地修寺院，恭敬僧众。

当年范仲淹在寺院读书时，曾在寺中地窖中发现许多藏金，但他不为所动，仍掩盖如初，一毫不取。等到他为官时，才告诉寺中僧人，取出藏金修建寺院。范仲淹镇守河东时，无意间获得旧经《十六罗汉因果识录》一卷，此为藏经未录，即将此经赠与慧哲法师，流通于世。在他晚年的时候，又将自家舍宅捐出改为寺院。范公出将入相几十年，广修福田，行善积德。他曾设置义田赡养三百户贫寒子弟。当他听风水师说，他在苏州南园的住宅风水好、后代必出公卿时，即把这所住宅捐出作为学堂，以让更多的子弟受到教育，以此为国家培植人才。俗话说，富不过三代。但范仲淹的家族却兴旺了八百年。范公的四个儿子不但贵为公卿，道德极高，且能遵父舍财济世之风，其后代子孙在朝为官者屡出不绝。

因果报应，真实不虚，如影随形，从没有停止过。今天我们所受的身高、肤色、财富等等，都是前世种的因，今世该得的果报。只有按照佛法修行的人才能转变自己不理想的命运，不是今世修行下世才能转变，而是随着自己明理，断恶修善，命运就已开始发生转变。不仅恶疾康复、事业顺利，就连容貌、体味等等都可以转变。常宣讲佛法，黑皮肤会逐渐变得白皙；常念佛唱佛号可以使声音变得好听；常用鲜花供佛的人，容貌会变得美丽而庄严，恶人也会敬而远之。现在国内已听到不少人因吃全素念《地藏经》后，不治之症不翼而飞。许多孕妇为腹内孩子念《地藏经》，都生下了可心、健康、聪明的孩子。不要认为这是天方夜谭，请你读一读《现代因果实录》这本书，里面讲的全是现代的真人真事。最近流通教内的光盘《山西小院》里四十人的现身说法，还不能使你生起读《地藏经》的信心吗？

经本人同意，现将一位与我素未谋面的居士来信公示给读者，目的是让同修们和患有疾病的人要明因识果，认真守持五戒、断荤腥，至诚忏悔已作之罪，才是修行的正道，才能使恶疾康复。信是写给我的，为了令读者相信此信是真实的，我本想照抄原信，但在排版前我还是决定将真实地点及人名等删改掉，以免给当事人增加不必要的麻烦（里面有对我的过誉之词，但我自己知道，若不是幸遇佛法，可能我也早就下地狱了，绝不敢因此有一丝一毫的自大骄慢之心）。

尊敬的果卿老师，您好！

我叫智新，今年三十七岁。

我于二○○五年秋发现乳房有肿块，当地医生诊疗为乳房小叶增生，从此开始吃药打针，至二○○六年春节期间，乳房肿块加大增多，并转移到腋下，后经我市人民医院检查化验确诊为乳腺癌（有病理检查报告单） 。二○○六年三月六日即住院治疗进行乳房切除手术，先后六次化疗。在治疗期间我按父母亲的指导，每天念大悲咒十遍，每天读诵《地藏经》一部。并于七月二十五日皈依佛门。同时两次请出家师及居士们诵《地藏经》壹佰陆拾捌部。没想到八月中旬又发现了几个小肿瘤。经我市人民医院复查，确诊为乳腺癌颈部淋巴转移（有病理报告单），立即对颈、胸部放疗并配合吃中药。医生明确说：一旦乳腺癌淋巴转移再想治好的可能性不大，即使是放疗也不可能消除肿瘤。这时的我及家人都惊慌了，六神无主彻底绝望。我感到死神在一步步向我示威靠拢。花光了家里的五万多元钱，病未治好，真是人财两空。父母亲都是信佛学佛念佛的。他们反复思虑为什么诵了那么多经文、咒语、佛号，以及超度怨亲债主的佛事没有得到感应呢？一定是什么地方做错了。就在走投无路百思不得其解之时，我父亲想起了一位道友周居士，决定无论如何要找到果卿老师，请老师帮忙，指出病根所在。经过上海居士的帮助，终于于十一月四日——六日与果卿老师您取得了联系。当周居士把我的病情告诉老师时，您很热情很慈悲立即给予了答复：“一、你告诉病人立即断掉荤腥，边吃荤腥边念经得不到根本利益；二、拿出真诚的心深刻忏悔今生所造的罪业，杀盗淫妄，特别是男女关系，要彻底忏悔；三、继续跪念《地藏经》；四、家人断除荤腥可以助念《地藏经》，机会只有一次，叫病人千万不要错过这次机会。”

当我们得知老师的开示和点化后，全家人既高兴又惭愧，高兴的是遇到了救星好老师的点化，我的命有救了。惭愧的是，我们明明知道不能吃荤腥，明明知道自己罪业深重却不去真诚忏悔。从得到老师的开示后，我每天诵大悲咒、《地藏经》，晚上夜深人静时，我虔诚地跪在佛菩萨面前，含着泪水痛定思痛，用心忏悔今生所作的每一件坏事、错事、见不得人的事。同时礼拜大慈大悲宣化上人，祈求上人慈悲加持我、救救我。

这样作了不到十天时间，无意中发现颈部淋巴肿瘤没有了，不翼而飞了！真是佛法无边不可思、佛力无穷不可议。我去医院回访了一些病友，他们做过化疗的没有一个能消除肿块的。医生看了我感到惊喜又奇怪，病友们为我高兴，学佛的道友们为我高兴。因为老师您是医好我病的主治医生。通过这次生病治病的过程，使我明白了一个道理：“佛是真语者、实语者、不妄语者。”要想得到佛法的慈悲加持，就必须依教奉行，严守戒律，断一切恶，修一切善。只有对自己过去的所作所为生大惭愧心、大忏悔心，才能消殃灭罪，才能获福无量。

尊敬的老师，感谢您给了我第二次生命，在此我代表全家祝您健康长寿，合家幸福。我一定老老实实学佛，踏踏实实作人，严守戒律，精进修行，作一个合格的佛门弟子，以报佛菩萨恩、老师恩。

合十 顶礼

后学：智新（法名）

二○○六年十二月五日

生在裸国。轻衣搪突胜己故。

我们从电视新闻里可以看到，现在世界上真的有几乎裸体生活的部落，过着近于原始人的生活。为什么会有这种习惯呢？那是因为他们的前世就喜欢在异性面前，显示自认为健美性感的身体，而过分暴露自己身体的缘故。轻衣，穿薄、少、透明的衣服。搪突，搪是敷衍的意思，突是突破人的羞耻观念。胜己，认为自己比别人更健美、性感。

这里也是告诫我们的年轻人，穿衣不可过于暴露身体，包括穿“三点”的女性和穿“三角”的男性，这些广告照片、杂志封面及插页等，容易引起他人的淫欲心。而且此生死后，先下地狱，地狱得出，生畜生中，畜生报尽才生裸国。什么时候得到解脱呢？要在因他（她） 的裸照而生起淫欲心的人，都修行到没有淫欲心了，他（她） 的罪业才能消尽。这实在太可怕了！提醒青年男女绝不要追求性感而穿着暴露。若有此“爱好”者，当忏悔灭罪，坚决改之。

生马蹄国。著屐胜己前行故。

八十年代，某报曾报道过中国西部某地区有一男子，双脚向后长，形似马蹄状，跑得非常快。二○○六年电视曾报道，一女孩双脚后长，来京做手术的事。这就是“生马蹄国”一类的果报。这些人过去世不信因果、不敬三宝，曾经在讲法的道场中，脚穿木屐（木头鞋），傲慢地在人前行走的缘故。明白了这个道理，一定要注意不要在讲经说法道场中交头接耳，发出声音影响别人听法，因为果报的可怕不可思议。

生穿胸国。布施作福悔惜心故。

至今世界上仍有一些族群的男女，喜欢将前胸的肉捏住提起，然后穿洞套上一个环（如同耳环一样），以此为美。为什么会喜欢这样装饰自己呢？那是这个人的前生，曾经用财物布施他人，这本是种福田的好事，但有人会在布施后又后悔了，有这种后悔心的人会生在穿胸国。什么是“举止动念，无不是业，无不是罪”呢？仅仅一个后悔的念头，就会有报，恐怕有过后悔心的人不少吧？不忏悔怎么得了！

生獐鹿中。惊怖人故。

这句话好理解，就是常喜欢恶作剧吓唬人的人，将来一定会生到獐子和鹿中去，因为这两种动物胆子非常小。若种下有意令别人受惊吓的因，则会受报生为獐鹿，随时处在惊怖之中。

生堕龙中。喜调戏故。

淫心重，常调戏女人的人，仅这一点，来生失去人身堕为龙身。不要以为龙有什么了不起，龙虽然有神通力，能变化云雨，在天上或江海里只是畜生而已。此阎浮提的所有龙王都有三怕：一怕热风热沙着身烧其皮肉、骨髓；二怕龙宫中恶风暴起吹其宫内，失宝饰衣，龙身自现；三怕在宫中娱乐时，金翅大鸟会来吃它们。这说明做龙也不是那么自在的一件事。因做人时修过道，虽为龙身喜作护法，广行布施，即便修成金龙，有可能再回人间作帝王，但仍淫心炽盛，三宫六院，死后必然又会沉沦生死苦海之恶道。切记不可调戏异性，连邪淫的心也不令它生起。

身生恶疮。鞭挞众生故。

指今生身长恶疮的，是过去生用鞭子抽打人和动物的缘故。

人见欢喜。前世见人欢喜故。

今生若是个众人见了就喜欢的人，那过去生他一定是个见了别人生喜欢的人。

现代社会有许多人总是抱怨人际关系难处，其实不如从自己做起，每时每刻以欢喜心面带微笑对待每一个碰到的人，渐渐地就会发现自己的人缘好起来了，那些本来对自己横眉冷对的人态度也转变了，这是因果规律，很自然的事情。从究竟的道理上说，对一切众生都要慈悲喜舍，这也是我的恩师宣化上人对我一再的嘱咐。

喜遭县官。笼系众生故。

这里说的是，常无缘无故牵扯到某个案子而被关押，后又查明无罪，被释放的人，那是因过去生或现在用笼子关养过众生的缘故。

我曾遇到过一个幼儿园园长，她丈夫本是一个单位的领导，前几年，被人诬告贪污罪抓走关了三年，后查明无罪被放回了家，虽补发了工资，却受了三年的罪，她想知道这是何因所致？我问她：你家是不是喜欢养鸟？她说他们结婚时，朋友送的礼都是鸟，新房里挂的都是各种各样的鸟笼子，直到丈夫被关，才都送了人。唉！白白受了三年的牢狱之苦，究其因缘，正是过去世和现在生都喜欢养鸟，用鸟笼子“笼系众生”而遭受的果报啊！

二○○七年七月四日《环球时报》刊登了这样一则消息：印度阿萨姆邦的一位村民在没有做错任何事、没有任何人过问的情况下，被关在监狱长达五十三年，而获释后他获得了赔偿——1卢布（约2.5美分或2角人民币） 。这些事情看似离奇，但之所以在生活中会发生，就是这段经文讲的因果道理。

我们凡夫，以为养鸟钓鱼是美事，以为发了点财就在外包养几个女人，或认为嫖娼访妓是乐事。却不知“福兮祸所依”，无知中造下了无边无尽堕地狱的因。待到恶报上身，无常现前，悔之晚矣！

闻说法语。于中两舌。乱人听受。后堕耽耳狗中。

有一些人参加法会，不是为听法，而是来“评法”，当“法官”、“裁判”来的。只要自己听着不顺耳，就在下边说三道四，或者耳不听法语，在下面讲闲话，扰乱他人听法。这种人将来会为此堕入畜生道做狗去，因为狗就是听到一点动静，就会不分青红皂白地狂吠乱叫，搅扰四邻不安。

如果对说法者所说的道理有异议，“依法不依人”地进行教理的探讨是正确的，但是探讨的态度却一定要端正和恭敬，方式、方法和时机都要适宜，佛弟子绝不可以抱着一种“伺过求短”、见错心喜的态度，更不可以因为一些枝末的小问题就去扰乱大众对正法的听受。当前社会许多人参与网络上的佛法讨论，而互联网上一语千闻，影响更大，这些问题尤其值得注意，人人都应该谨言慎行，不要犯“于中两舌，乱人听受”的过失。

闻说法语。心不餐采。后生长耳驴中。

听到了正确的道理，心里不以为然，更没有想依法修正自己。中国的古哲老子曾说“下士闻道，大笑之”，现实生活中，我们也常见到对别人讲佛法道理嗤之以鼻的人，这样的人，将来要去做愚蠢的长耳驴，大家经常说到“倔驴”，因为许多驴是非常倔强的，对主人的正确指令不肯听从，这都是愚痴颠倒的习气。

悭贪独食。堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿。

因贪心吝啬而自己偷偷单独吃东西的人，会堕落饿鬼道，报尽转生到人间，会非常的贫穷，经常挨饿。

一九九○年的一天，我的一个朋友到我家来说，他嫂子死了，办完丧事才一个星期。说到此，我马上就看到一个骨瘦如柴、披头散发的无形女人跪倒在地，磕头如捣蒜，求我们救她，定睛辨认，正是同学的嫂子。因为她认识我，才能随小叔进门，求我们救她（吃素念佛的人都有一层金光罩着，修得越好，金光越厚，更有五彩光者，任何妖邪鬼神所不能侵） 。我问她：你知道为什么会堕入鬼道吗？她说，她婚后当家，平常以省吃俭用为名，给大家吃粗食淡饭，晚上她和丈夫则偷着喝酒吃好东西，就是逢年过节也只是给婆婆点鱼头、鸡爪吃。婆婆的退休工资少给她一分钱，她就跟丈夫打架。再加上杀生太多，四十岁就暴死在家中。四十九天后即入鬼道，现在饿得两眼冒火，苦不堪言，求我们救她。此时果霖见她已知罪，就教她念“南无阿弥陀佛”，只念了三句就投胎去了。因为作人时吝啬，她去了一个穷人家，一生中会生活拮据。但可能会遇到佛法而修行，从而改变命运。如果不是随小叔的缘，学会念佛得以立即解脱饿鬼身，只有报尽才能出离鬼道，再投胎为人，贫穷无食沦为乞丐。

恶食饲人。后堕猪豚蜣螂之中。

将腐败变质的食物送给人，或伪装一下再出售的人，将来会去做猪和蜣螂，去受吃腐败食物的果报，最后还要被杀被吃。蜣螂是屎克郎，专吃人排泄的大便。

恶食，也包括了一切对人的健康有害的食品，当前许多人信仰缺失、道德沦丧，一切向钱看，不顾社会大众的身体健康，在食品中使用过量农药、激素，添加有毒的添加剂，使食品安全问题成为一个严重的社会问题，我们应该努力在社会上宣传佛说的因果道理，警醒这些昧着良心以“恶食伺人”、将来会堕入恶道受苦的众生。

劫夺人物。后堕羊中。人生剥皮。食啖其肉。

抢夺别人财物的人，死后堕为羊，被剥皮吃肉。

喜偷盗人。后生牛马。为人下使。

作牛马者，负重驰远，受人鞭打，老不中用，被杀死吃肉，偿还前生偷盗财物人之债。

喜作妄语。传人恶者。死入地狱。烊铜灌口。拔出其舌。以牛耕之。罪毕得出。生鸲鵅中。人闻其声。无不惊怖。皆言变怪。咒令其死。

喜欢说谎、编造或传播别人的过失和恶行，这都有严重的地狱果报，从地狱中出来后会转生为叫声难听、令人害怕厌恶的猫头鹰中，人们常把这种鸟视为不祥之兆，所以都诅咒它死。编造或传播普通人的过失尚是罪恶，若是编造或传播佛教四众弟子乃至佛门善知识、大德高僧的过恶就更严重了，佛把“说四众过”作为菩萨戒里的波罗夷罪（即重罪），尤其应该避免。

许多《梁皇宝忏》版本中这段话中都写作“鸲鹆”（音渠玉），是一种叫八哥的鸟。八哥是人类喜欢饲养的鸟，聪明乖巧，能学人语，逗人喜爱，与文中所说并不相符。我在《辞源》中查到有一种鸟叫鸲鵅（音渠格，也念勾格） ，《辞源》中解释鸲鵅是猫头鹰的一种。这就与老百姓的认识相同了。我生在农村，常听到猫头鹰叫，无论大人小孩听到猫头鹰叫都咒它死，因为它声音恐怖形像难看，令人觉得不吉祥。现在可以肯定把鸲鵅写成鸲鹆是前人传抄中的一个笔误，两个偏旁“谷”、“各”相近，造成了混淆，在此提醒大家予以更正。

喜饮酒醉。后堕沸屎泥犁之中。罪毕得出。生猩猩中。猩猩业毕。后得为人。顽无所知。人不齿录。

喜欢喝酒，整天泡在酒汤中人，若终不能戒，今生多死于酒上，死后即堕入沸屎地狱之中受苦，人间也有类似地方，如那些不发达农村的茅厕屎尿坑中的蛆虫，整日与粪尿为伴。喝酒的人，以为酒是美味，而不饮酒者，闻到饮酒人嘴里出来的气味比茅厕之味还难闻，尤其饮酒过量的呕吐物更是恶臭难当。贪著酒味是因，死后吃粪喝尿是果。如是因如是果，自作自受。恶报尽后再做猩猩，之后再回人道作人，但生来愚昧无知，人人轻贱厌恶。

贪人力者。后生象中。

巧使唤人，少给人工钱或借故不给报酬的，死后去做大象。吃的是草，干的却是重体力活，而且还是任劳任怨。

夫处富贵。为人上者。鞭杖其下。为下之人。告诉无地。如是等人。死入地狱。数千万岁。受诸苦报。从地狱出。堕水牛中。贯穿鼻口。挽船牵车。粗棍捶打扑。偿往宿殃。

有钱或有权的人，在工厂企业或家中，打骂虐待雇工和下属，而被打骂者或惧其权力，或害怕失去工作而不敢上告，或找不到能替自己伸张正义的地方。对这样的欺人者，待其福报尽的那一天，会堕入地狱受苦几千万年，从地狱出来后堕落为水牛，被人贯穿口鼻拉船拉车，还要挨大杖捶打来偿还宿债。

为人不净。从猪中来。悭贪不恕己者。从狗中来。

邋遢不讲卫生的人，是过去生做猪时习气的延续。而那种既吝啬，又稍不如意就发脾气或爱记恨别人的人，是狗习气的延续。

狠戾自用。从羊中来。为人轻躁。不能忍事。从猕猴中来。身体腥臭。从鱼鳖中来。为人含毒。从蛇中来。人无慈心。从虎狼中来。

刚愎自用的人，从羊中来；轻浮躁动，做事无始无终，不耐繁细的人，从猕猴中来；身体腋臭，体味难闻的人，从鱼鳖中来；为人阴险毒辣，常生嗔念，从蛇中来；为人强蛮凶恶，无慈悲恻隐之心，从虎狼中来。

每个人的习气毛病，都是和过去生有关。但是无论我们从哪个道来到人间，今天能遇到佛法又能来拜忏，说明过去生我们肯定做过佛弟子，否则就进不了这个拜忏的大门。你看现在的四众弟子不也是各有各的习气毛病吗？如果能在今生守佛戒改掉习气毛病，就一定能成就道业。若到临终仍不能改掉坏习气、坏毛病的话，那今生的习气毛病又成为“因”，死后必随因而得恶果。无始以来，我们每个人都无数次地进牛肚，出马腹，下过地狱，上过天堂，作过无数次的人，学过无数生的佛。只因没能断欲去爱，放不下妄想和执著，无明遮蔽，沉沦在三界之内受苦无尽，回头无岸。现在我们已深明此理，如果还不能看破放下世间的恩恩怨怨，不知哪一天无常一到，就成了隔世之人。谁也不能保证自己再回来做人。

今日道场。同业大众。人生世间。多病短命。种种痛苦。不可具说。皆由三业。构造所得。能令行人。婴三途报。所以有三途者。因有三毒。贪恚愚痴。又复三恶。以自烧然。口常言恶。心常念恶。身常行恶。以此六事。能使人身常苦常恼。无有休息。于此命终。孤魂独逝。慈亲孝子。不能相救。

我们人生多病短命、种种痛苦，都是因为我们的身口意三业的造作，能使我们堕落三恶道。口常言恶，心常念恶，身常行恶，以此六事，能使人身常苦常恼，无有休息。这是在说，口恶、心恶、身恶之人必有恶报。

两年前，我在江西某市随当地一位吴居士到一病人家中，三室两厅的住房装修豪华，一看就是年轻人住的房子。主卧室里，病人盖着被子跪在床上，看上去三十多岁的样子。吴居士向他介绍我之后，他苦笑着问我要检查吗？我说不需要。当时觉得他五脏及四肢没什么大毛病，问他得的什么病？他爱人说，丈夫先是肛门长个瘤，大便时疼痛难忍，医院手术切除后，伤口不但不愈合，反而溃烂。继而又切除了两次，肛门已失去功能，不能平身躺下，只有跪着才能缓解疼痛。不影响吃喝，但大便不能控制，自动流出，苦不堪言。西医已无法治愈，现敷中药，治疗多日，也不见效果。

陪我去的同修果能居士说：“你说话时，我见一只很大的天平，左右两个盘，上下起落不定，两个盘中各有一桌酒席。他干什么工作啊？”旁边有人说他在法院工作。

我说：“《宰相刘罗锅》那个电视剧里，有句台词叫‘天地之间有杆秤’，这杆秤对谁都公平。无论做什么工作，与外人还是与家人，做事都要公平，不可以欺上瞒下，不可以损人利己。佛教里讲的‘施主一粒米，重如须弥山，吃了不修行，披毛带角还’这四句话，在日常中应理解为‘无功不能受禄’。如果受人钱财或者吃人家东西，而未能为人家作事，那么人家就有受欺骗感，会非常恼恨。这种事多了，众人的恼恨和诅咒，就是一种无形的力量，对无功受禄者来说就是业力，就会表现在他身上。所以佛教说，损害别人就是损害自己。台湾有位法师把这种因果关系叫做反作用力，非常恰当。每个人都应当深刻忏悔自己造下的业，以前吃了太多众生肉的，要多多放生，如果得了不该得的财物，又不好退还，就尽力出资印经、放生，或者捐给政府办的慈善事业，这都是了业灭罪的途径。病人最好能每天至少诵一部《地藏经》，要把佛讲的道理弄明白，才能生起忏悔之心，要想病好，全在忏悔心是否真诚。家人也可以诵《地藏经》，助他早日康复。注意，断了荤腥诵经才有功德作用。”

临走时他太太问哪里能买到《地藏经》，吴居士说他明天就给送来。果能补充说，现在就念“南无观世音菩萨”，念出声来，累了可以默念，能减轻痛苦。《地藏经》送来后就每天念，能念几部念几部。空闲时默念“南无地藏王菩萨”、“南无观世音菩萨”都可以。

大概现今不少人都会做点损人利己、损公肥私的事，忘了“多行不义必自毙”的古训，尤其干司法工作的人，切记一定要公平执法，决不可利用职权谋取私利偏袒一方。你看，上边嘴吃的是山珍海味，下边“口”里流的是秽血污脓，人还没死，已经下地狱了。要想改变恶报，一定要忏悔。从此诸恶莫作，众善奉行，真的这样做了，不仅能恶疾消除，离苦得乐，将来还能现身说法，教化他人，广积功德。

三世罪福世无常， 荣华富贵梦黄粱。

昨日还是千般好， 今日罪跪伏病床。

贪赃枉法昧良心， 换得肛烂流屎汤。

若不忏罪诚念佛， 跪到何时命才亡。

警惕无常勤精进， 诸恶莫作福寿长。

倏忽之间到阎罗所。地狱狱卒。不问尊卑。但案罪录。检校生时善恶多少。神识自首。不敢隐匿。以是因缘。随业至趣。苦乐之地。身自当之。杳杳冥冥。别离长久。道路不同。会见无期。又诸天神。记人善恶。乃至毛发。无片遗漏。善人行善。获福益寿。恶人行恶。命短苦长。如是轮转。又堕饿鬼。从饿鬼脱。生畜生中。罪苦难忍。受之无竟。

这里讲的造业深重之人，忽然到了狱所，神识自首，会如实地交待自己在人间所犯下的大小罪业，点点滴滴不敢隐瞒。到头来善恶各有报，因果报应丝毫不爽。

曾有一个二十多岁的小伙子因右臂无名疼痛来找我。“他手臂为什么疼痛呢？”心念一动，马上感觉此人有掏人口袋、偷东西的恶习。当我婉转地问他是否有时会错把别人的衣服当成自己的，掏钱去买东西时，他的脸突然红了，可是口中却说：“那怎么可能呢！”我说，你要是想不起来，我也没法帮你了。他问：“如果有该怎么办？”我当时告诉他，把“错拿”别人的钱财，再加上一倍的“利息”，送到敬老院或儿童福利院去，不要留名，你的手臂就会好的。

后来，这小伙子的手臂果然好了，还来谢我并告诉我：“再也不干坏事了。”他问我，是怎么知道他干这种事的？我对他说：像人间一样，天上有许多“巡警”，专管人间的善与恶，并把它记在“业账”上，如同储存在电脑里一样。你问我病因时，“巡警”就把你作坏事时的“录像”回放给我看了。这个小伙子现在学佛很精进。他在宣化上人相片前叩了一万个头，作了我的小师弟。

一九九○年，我学佛之初，许多人传言我的一个女同事作风不检点。当时我只是生出“真有这事吗”的念头，立即就感到有六个男人围在她周围。可能是我不大相信的原因，脑子闪现出怀疑的念头：“也许只是好朋友而已。”此念一生，脑海中即出现他们的性行为画面。我立即想到“不能看这些”，画面立刻没有了。留给我的是惊讶、是恐惧、是惭愧，还是别的什么，我也说不清。当时我的心里没有一点瞧不起这位女同事的想法，却是在急速回首自己以往有没有作过不检点的事情。

“要想人不知，除非己莫为”。我觉得天上如同有一架巨大无形的摄像机，每时每刻都在记录着每个人所做过的每一件事、说过的每一句话。我们每个人在不明理的时候，都做过错事、坏事，甚至难以启齿的事。自以为聪明，最后害的却是自己。我女儿在参禅打坐后，智慧比我高得多，虽未广读经论，随缘为众说法却能皆契佛理，为众生揭示烦恼根源常一语中的。我曾不无嫉妒地问她：“你是我的孩子，我带着你打坐，你的本事怎么比我还大？”她笑着说：“爸爸，你做的坏事比我多多啦！”当时我心里忐忑不安，真害怕我所做过的、想过的那些“不好意思”的事，女儿都已历历在目，这也从一个侧面说明，守住戒律、众善奉行才是开发我们自性中本有智慧的基础。

其实比我女儿智慧高得多的大有人在。仅在国内，我遇到过的就有百位之多。更不要说那些隐没在山林人海之中，已经断欲去爱、出家修道的高僧了。我肯定地告诉同修们，凡能守五戒修十善，持之以恒的人，只要肯禅净双修，对以往造过的业彻底忏悔，智慧一定会出现。而且忏悔得越彻底，越真切，智慧出现得越早。只要你肯真修实干，必会得到佛力的加持，开启自己本有的智慧。

世界上有智慧的人多得是，何况大智大慧的佛菩萨？释迦佛若没有广大圆满的智慧，怎么能讲出宇宙的真相？怎么能讲出那么多经典？

我不是不贪财色名利，而是在明理后不敢再贪了，甚至连念头也不敢动。《楞严经》中说“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，那么我们三毒炽盛如何“摄心”？——深明因果真实不虚，这样我们才能够做到摄心守戒。《现代因果实录》里讲到的有求于“妙法老和尚”的人都是我的老师，我从他们身上才知道了因果报应真实不虚。当他们病好了，要用钱财来谢我时，我不是不想要，是不能要，也不敢要。因为用现在的话讲，佛法的“专利”是属于释迦佛所有，要谢当谢释迦佛。我们见不到佛的色身，当供养三宝以谢佛恩才是，何况我自己也是在佛力加持下才改邪归正的。“又诸天神，记人善恶，乃至毛发无片遗漏”。你我现在的每一个念头和行为，诸佛菩萨都悉知悉见，赶快放下世间的恩怨，摄心为戒，共修出世正道。岂不闻“黄泉路上没老少，孤坟多是少年人”、“忽倏即到阎罗所，知罪之时回头迟”吗？

我们还要感谢政府，允许佛法正当流传，才能使我们看到佛经。我们每一个佛弟子，都应当先作一个遵纪守法的好公民，为国家和民族利益，奉献自己，以报国恩。

今日道场。同业大众。各自觉悟。起惭愧心。经言。作善得善。作恶得恶。而五浊恶世。不可作恶。善不失善报。为恶自招殃。莫言轻脱。立此忏法。经言。莫轻小善。以为无福。水滴虽微。渐盈大器。小善不积。无以成圣。莫轻小恶。以为无罪。小恶所积。足以灭身。大众当知。吉凶祸福。皆由心作。若不作因。亦不得果。殃积罪大。肉眼不见。诸佛所说。谁敢不信。

我们应该各自觉悟，起忏悔心、惭愧心，善恶果报丝毫不爽，我们不要因恶小而为之，因善小而不为，吉凶祸福都是我们内心的造作，虽然我们凡夫肉眼看不到由因至果的过程，但这是诸佛所说，谁敢不信呢？

两年前我去广东，有一个三十多岁的男子，已结婚两年，因患精索静脉弯曲和前列腺炎而不能使妻子怀孕，向我求助。我说，你所以患此病，且久治不愈的原因是婚前乱爱，毁了许多女孩的贞节。如不能真诚忏悔并为那些女孩诵《地藏经》悔罪，她们对你的恨足以令你今生断子绝孙。如果能守五戒，断荤腥，坚持每天或早或晚跪在佛像前诵《地藏经》一部，回向给那些女孩子，渐渐你的病会好的。空闲时，心中可默念“南无观世音菩萨”圣号，必会得到一个安乐易养、聪明孝顺的孩子。他起誓说，要改邪归正，除念经外，还要每天礼佛一百拜。

今年又去广东，他们夫妻抱着一个已经一岁的男孩来见我。小孩子浓眉大眼、虎头虎脑，真为他们高兴。愿天下青年男女，都能守五戒，常念《地藏经》，将来自己一定能有一个美满幸福的家庭。“善不失善报，为恶自招殃”，吉凶祸福，皆由心作，迷途知返，不失为善男子也。

《地藏经》确是一部不可思议的经典，里面讲的是修善作恶之人今生和来世的果报，地狱的可怕足以令造恶众生因惊惧而止恶回头，若能从此守五戒、礼佛诵经必获大利。该经上说：“……能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难，当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病衣食丰溢……”读诵《地藏经》有这么多的利益、好处，初接触佛法者不妨试着读上一个月。如果有的人工作忙，不能按照当时上述日子诵经，也可以在任何一天读，切记不要杀活物、戒食葱蒜，在你身上定有不可思议的好事发生。

许多世人都错误地认为“人死如灯灭”，认为佛教里说的死后世界和六道轮回是不存在的，而现在有不少关于“濒死体验”的研究报道正在改变世人的观念。如《参考消息》二○○六年七月八日转载了西班牙《趣味》月刊的一篇题为“临终前大脑”的文章（作者：米格尔?安赫尔?萨瓦德尔） 。记述了对一次山体坍塌事故的三十名幸存者的采访。在意识到自己即将死去的可怕时刻，这些人“没有感觉任何不安和绝望，也不觉得痛苦，心里非常平静，头脑清晰，感觉安全……时间好像突然膨胀，眼前多次浮现往事，隐约听到轻快的音乐，感觉身体飘向有着粉红云彩的蔚蓝天空。……有人看到自己从身体脱离出来看着周围发生的事。有人感觉很不真实，世界变得很奇怪”。

一九七五年秋天，有一本题为《生命之后的生活》的书出版。该书大部分内容讲述的是曾经接近死亡的人的一连串濒死经历：一种无法描述的奇特感觉，听到自己被宣布死亡，安静祥和的心态，有声音，进入一条黑暗的隧道，离开自己的身体，见到亲友（通常是已经去世的），发光的物体，生前情景的再现，回到原地等等。二○○七年六月八日凤凰卫视“携手2008”节目也讲述过前世界跳水冠军桑雪有一次跳水摔伤昏迷，她就看到自己死去的邻居抓着她不让她走。环球时报社主办的《生命时报》二○○六年九月五日第159期曾报道了国内“濒死体验”研究专家、天津安定医院前院长冯志颖教授对唐山大地震一百位幸存者的研究，其中的翟女士说：“我的意识似乎渐渐脱离了身体，因为我竟然能看到自己……我开始回忆以前的事，从上学一直到谈恋爱，平时根本记不起来的事忽然都想起来了。”这种情景正证明了《楞严经》中“临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现”的相关描述。二○○○年六月八日《天津日报》则以《震惊全世界的“阿尔法3号”》为题介绍了国外的一个濒死体验研究计划。

我以前也曾多次看国外发表的文章，或者VCD光盘，如美国的《幽灵》等，讲述的有关死后的内容都证实了六道轮回的存在和《楞严经》、《地藏经》等佛讲的事实，只是不同国家的人表述方式不同而已，这也证明了释迦佛是真语者、实语者。佛的智慧包容一切，我们不可不信，也不敢不信。然而我们这些造下诸多恶业的凡夫，也不用为此而认为自己一定会下地狱受极大苦，因为我们已明白佛说的“一切唯心造”的道理，“罪由心生将心忏，心若灭时罪也亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”。

我等相与生世强健。苟不勤学。自力行善。临穷方悔。亦何所及。今已共见。一切过患。如经所说。自知其罪。岂得不舍恶从善。今生若复不能用心。判舍此形。必堕地狱。何以知之。今见为罪之时。未尝不含毒猛烈。怀恨深重。若嗔一人。必欲令死。若嫉一人。恶见其好。若毁一人。必使陷于苦处。若鞭一人。必使穷天楚毒。忿恚暴害。不避尊卑。恶骂丑言。无复高下。乃至声震若雷。眼中火现。

我们现在身体健康，应当精进学佛，不要等到临终指望子女超拔自己，既使子女至心尽孝办法会、诵经超度，七分功德，我们也只能得一分，如自己健在，何不自己诵经并利用自己掌握的钱财放生、印经，功德“分分己获”，该多保险啊！经上所说，真实不虚。所以我们今生一定要发大菩提心，修出三界。否则一定会下地狱。因为我们每当造业的时候，都是心怀狠毒。如果恨一个人，就会生出盼他立刻死去的心。若嫉妒一个人，则不愿见到有一点好事轮到他。如果要毁掉一个人，一定设法叫他去受苦才解恨。若要打一个人，恨不得要他受尽天下的痛苦。暴怒之时，双眼象冒火一样，不顾忌身份地位，一切恶毒的话都会脱口而出，造下种种罪行。

至于为福之时。善心微劣。始欲为多。末遂减少。初欲速营。续后且住。心既不志。日月推迁。如是进退。遂就忘失。是知作罪之时。心气刚强。为福之时。志意劣弱。今以弱善之因。求离强恶之报。岂可妄得？

有时我们生出作点好事的念头，但却善心薄少，还会很快退失。比如救难助困，刚听到时，心想要多捐助一些，等到真拿钱物给人的时候，又舍不得拿那么多了。最初发愿很大，过后却虎头蛇尾，雷声大雨点小。也可能一拖二延，随着时间后移，忘掉了也是可能的。今天，我们想以这么一点微善之因，求脱离三恶道之果，或者想出三界去极乐之邦，怎么会遂心所愿呢？

如果能有一个做好事的机会，一定要十分珍惜才对，那是在为自己种福田。在安徽有个叫蒋紫垣的人，有解砒霜巨毒的秘方，很是灵验。但是来求秘方的，蒋都是索要高价。如果不能满足他，他就坐视病人中毒而死，毫不动心。有一天，他行医到邻县，半夜突然死去。他托梦给他留宿的房主说：“我因为贪财误了九条人命，死者告状，冥司判我九世都因服砒霜而死。现在将解毒秘方告诉你，先生如能用此方救活一人，我就少受一世恶报。”最后说：“我后悔晚矣！”（此故事选自清代汪道鼎著《因果选集?坐花志果》。文中记载，这秘方只有一味药，防风一两，研细成末，用水调服。此外《异谈可信录》记载，用冷水调石膏也可解砒霜之毒。）

经云。忏悔则无罪不灭。夫至忏悔之时。必须五体投地。如大山崩。乃至不惜身命。为灭罪故。殷勤督励。相与觉察。今生已来。曾经几过。作此忿责。不惜身命。捍劳忍苦。作此忏悔。暂时旋绕。便生厌倦。暂时礼拜。已言气力不堪。或暂端坐。复言应须消息。或言四体不可过劳。宜应将养。不可使困。一伸脚眠。差如小死。何处复忆。我应礼佛。扫塔涂地。办所难办。且经教所明。未见一善。从懒惰懈怠中生。无有一法。从憍慢自恣中得。

佛经上讲，真正的忏悔则无罪不灭。但是，所谓忏悔，必须是真的知罪省过，痛恨自己过去不明白佛法，犯下了罪业。因此，“五体投地”是一种知罪悔过的表现，就像地震山崩一样。甚至觉得自己现在就该下地狱，或者死上百次千回也不解自己对自己的恨！想想我们今生杀了吃了多少生命这一项罪，就足够死个百千回了，何况他罪！因此，拜忏、读经、念佛等一切功德都应回向给众生，若只为自己求健康、求福报而诵经拜忏，就是自私自利心，就不能完全消除被伤害的众生的嗔恨心。所以同修之间，佛化家庭，眷属之间，应当互相督促鼓励，帮助回想今生在十恶方面，都造过哪些业。还应该换位体会：杀鸡宰鱼及其它动物时，它们当时的恐惧和痛苦！我们是多么残忍和卑劣！此时，你就会生出同体大悲之心，生出悲悯众生的情感，生出对自己的责备和悔恨，也才会忍苦耐劳地来到道场拜忏。如果不能生出这种同体大悲之心，绕佛念佛还没转几圈，便生厌倦之心，或者还没磕几个头就觉得体力不支。还有的人，打坐静虑没多长时间，就觉得腰腿酸痛，想要休息，甚至伸腿躺下睡死过去。把礼佛拜忏、清扫塔院等事丢到九霄云外。自古以来，从没见过懒惰不努力能办成大事的，何况作善成就道业。也没有一位能成就大事的人，会自我满足自我放纵的。

某等今日虽得人形。心多背道。何以知然。从旦至中。从中至暮。从暮至夜。从夜至晓。乃至一时一刻。一念一顷。无有片心念三宝四谛。无有片心报父母恩。无有片心报师长恩。无有片心欲布施持戒。忍辱精进。无有片心欲学禅定。修智慧业。今试检校清白之法。无一可论。烦恼重障。森然满目。若不作此检察。亦自言我功德不少。

我等今虽已得人身，并皈依了佛门，但用心作事与道相违背。心中不能常念佛法僧，以及佛说的四谛的真理（四谛：一苦谛，三界六道之苦。二集谛，贪嗔痴等烦恼及善恶之业集于一身。三灭谛，涅槃离生死之苦。四道谛，八正道即修行之路） 。更无念及报父母恩、师恩，以及修六度万行之德。若不作此检查，还自以为功德很大呢。我们每一个人要时时“检校清白”自己的罪业，时时忏悔自己的过错。

讲一段小故事。有一天，我的师弟孔果孟来我家，说他刚出生八个月的女儿突然发烧38度多。那天早上他姐姐、姐夫来他家，姐姐进门就走到床前逗孩子玩，孩子发出了爽朗的笑声。跟着姐夫走过来弯腰面对孩子的时候，孩子突然惊叫大哭起来。他妻子抱起孩子，突然哭声戛然而止，再看孩子竟瞪着双眼背过气了。他妻子急忙拍后背、拂前胸，才缓过气来。一个小时后孩子开始发烧。果孟还说，他姐夫半个月前路过一个建筑工地，差点被掉下来的一块木板砸中，只差一米就砸在了头上，捡了一条命。其实就在他刚一讲述女儿看到他姐夫哭时，我观察到他女儿看见的是一具骷髅，周围还有许多鬼，指责他姐夫“为虎作伥，坑害人”。果孟说，他姐夫是某大医院专管处理医疗事故纠纷的干部，出了医疗事故枉死了人肯定是替医院说话，尽量推卸医院责任，以少给死者赔偿。我说那就对上号了！病人虽不是因他而死，但他不主持公道，利用口才为医院辩护，令死者蒙冤，家属得不到合理赔偿，自然蒙冤的鬼要找他泄愤。我叫果孟劝他姐夫，别再干那昧良心的事情了，恶报再来可就没有救了。让他姐姐、姐夫学佛、吃素，为那些受屈的鬼魂跪念《地藏经》，超度并向它们忏悔。每天为每人诵一部经，至少念到鬼在你姐夫的梦中向他示好。告诉他，照此去作，不仅延年益寿，还能使命运前程变得更好。果孟的姐夫是公认的孝子，若真的被砸死出了意外，人们一定会骂天不公道，还会说“好人不长寿”的怨言呢！不明白佛法，颠倒做事，苦不苦？！

设有片善。言我能作。他不能作。我能行。他不能行。意气高傲。旁若无人。追此而言。实可羞耻。今于大众前。忏悔众罪。

真的想到自己已造上述罪业，真的感到羞耻，才叫“忏”，而不是仅仅念一遍忏悔文。若如此，等于是忏而未忏，滥竽充数，起不到灭罪的作用。

愿布施欢喜。将来无障。大众亦宜自浣身心。果报之征。具如向说。岂得自宽。不求舍离。

既忏悔自己往罪，我们还要把见到光明的欢喜心布施给众生，愿众生都能弃暗投明，亲近佛法僧，自净其心，而自增益。因果报应，丝毫不会错的，大罪小过皆有报，不可以蒙混过去，一定都要忏除掉。

大众莫言。我无是罪。我既无罪。何须忏悔。若有此念。愿即除灭。且几微小失。已成大咎。瞥然之恨。嗔恚便起。性与习成。难可改革。心不可纵。意不可逞。若能抑忍。则烦恼可除。如其怠惰。未见济度。

“大众莫言，我无是罪，我既无罪，何须忏悔”，任何人都不能说自己无罪。就是世间比较优秀的人，甚至诸恶不作众善奉行的人，也不能保证上一世或是生生世世没造过杀盗淫妄之业。谁也不能讲“我不需要忏悔”，平日里偶不留神讲话时蹦出一个脏字来，若不能立即知错改错，就是恶口罪了。第一次贪别人点小利不知是过，常贪小利积少成多，即成大恶。

二○○四年我和果能居士去法华庵。我在大殿讲话时，见一女居士扶一四十多岁的尼师欲进大殿。但尼师的左腿迈不进较高的门坎，女居士弯腰用双手抱住尼师左腿帮她迈进大殿。瞬间，我恍惚见到一条粗大的蛇紧紧缠绕在尼师的左腿上。等到那尼师问病因时，我便问她出家前是否杀过许多蛇，其中有一条较粗大的蛇，我用双手比划出粗细和长短。尼师立即说，她出家前曾在一饭馆帮工，杀害过许多动物，其中确实有一条大蛇。并说出家后已在佛前忏悔过。我对尼师讲，这条蛇是蛇王，过去生也出家修行过，因嗔心重堕入蛇中为王。要求你专门为它诵七部《地藏经》，助它超生作人，再来出家修道，并要求我们也来帮它。今晚九点请你打坐为蛇王念南无观世音菩萨，约半小时即可，我和果能也帮你成就蛇王超生，七部《地藏经》你要在三天之内念完，多念更好。当晚打坐时，我与蛇王讲了《心经》要义，劝它放下嗔恨，就是大功德一件，即刻可投生人间，再来修行。于是它立刻投生去了，生在一富贵家，是个男孩，大约十七岁可能会在天台山出家为僧。

第二天，我与果能用早饭时，尼师跑来道谢，说腿疾全好了。我提醒她尽快念完七遍《地藏经》，增加新生男孩的世间福报。转天，讲了一上午的话，计划午饭后讲到四点半结束，有宁波居士来车接。约四点钟，那位尼师又突然站起身大声对我讲：“果卿居士，叫大家都向后站。”于是穿着黑色海青的她竟在大殿里挥动着两个宽大的袖子，手舞足蹈起来。当时殿内居士均拿起坐垫挪到了大殿的四周，我让大家为她念“南无观世音菩萨”。我自己则站在殿中央，边持《大悲咒》边观察是什么灵识附在她身上。一分钟、两分钟、三分钟过去了，我竟看不出是何灵识在向尼师讨债，只有祈求观世音菩萨加持。突然，手舞足蹈的尼师仰面倒在地上，左腿伸直，右腿弯曲，给我瞬间的感觉就像一个坠楼而亡的人。当时我心头一惊，确实担心会有什么意外发生，这一念头一闪即无，坚信佛菩萨不会坐视不管，一定会慈悲加被的。当时圣号声充满大殿，《大悲咒》在我心中回旋，我坚信尼师不会死去，尽管她面色已变暗。快十分钟了，尼师毫无动静，我感到大众心中都在担心尼师的生死，因为我双手合十稳稳地站在大殿中，所以大家也都在平静地念“南无观世音菩萨”。突然，尼师一个鲤鱼打挺，站立起来，双手合十向我走来，口中大声喊道：“果卿居士救我！”我深深地感恩佛力的加持，问她：“你是谁？”她说：“我是一个二十二岁的女孩，有两个男人都想娶我，他（指女尼的前身） 为了先得到我，把我骗到一个楼上，欲行不轨，我坚决不从，便跳楼而死，我的冤魂一直在跟着他，欲置其于死地，可他的福报大，我始终接近不了他。直到他死后转为女身，我仍然不能接近。后来她在饭馆大造杀业，损福减寿，眼看我就可以报仇雪恨了，她却突然出家了。看来，在她这一生我又报不了仇了。听了你两天的说法我也明白了，她前生害死我，也有前世我曾害过他的因缘，这样冤怨相报没有终了，令我苦不堪言。我现在不想再找她复仇了，求你给我指条出路。”尽管她当时讲的话不是太清楚，但我心已明白这个附体的女孩已生出皈佛之心。于是我说：“这里离普陀山这么近，你去那里拜观世音菩萨为师修行吧。”此话说完，即见尼师神态恢复了正常，但仍在兴奋之中。几位女居士扶尼师回寮房休息去了。

此时已是五点多钟了，宁波居士催我启程，当我正准备上车时，忽听有人喊道：“果卿居士，等一等，那位尼师来送你了！”抬头望去，见刚才那尼师正像年轻人一样跑着下台阶，到我面前表示感谢。我对她说，这是观音菩萨在慈悲护祐，我们都要作观音菩萨的好学生，菩萨随时都在加持每一个佛弟子。

瞥然：即一瞥眼的时间。一瞥眼这么刹那间对某人生起的一丝恨意，就已引发了嗔心和嫉恨之意。“瞥然”如果养成习惯，就不好纠正了。所以不可放纵小错，在起念动念间，要提起正念，勤加观照，修学忍辱，那就既没有了烦恼，又提高了自己的修行。如若不然，就得不到利益。

某等今日仰承诸佛。慈悲念力。诸大菩萨。本誓愿力。说《罪业报应教化地狱经》。宜各静虑。一心谛听。如是我闻。一时佛住王舍城。耆阇崛山中。与菩萨摩诃萨。及声闻眷属俱。亦与比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言：世尊。今有地狱饿鬼畜生。贫富贵贱。种类若干。凡有众生。闻佛说法。如孩子得母。如病得医。如裸得衣。如暗得灯。世尊说法。利益众生。亦复如是。尔时世尊。观时已至。知诸菩萨。劝请殷勤。即放眉间白毫相光。照于十方无量世界。地狱休息。苦痛安宁。尔时一切受罪众生。寻佛光明。来诣佛所。绕佛七匝。至心作礼。劝请世尊。广宣道化。令诸众生。得蒙解脱。

这是佛说《教化地狱经》的一段经文，内容易懂，我只想对佛放光讲法时“地狱休息，苦痛安宁”说一下我的理解。

一九九○年，我与全家吃素念佛后，法喜充满，真的是“如子得母，如病得医，如裸得衣，如暗得灯”，只要一回到家里，不是读经就是诵咒。而且只要有人来我家，我就会劝他们持戒、念佛、读经、诵咒，练习打坐开发智慧。用当时的话说，在不到半年的时间里，开天眼、天耳能力者有数十位之多。但几个月后我再见他们时，大多数人的这种能力又没有了，因为不能守戒，断不了酒肉。

（《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”此处及本书中所提到的各种境界，并非倡导学佛人去著相追求玄妙，只是想以此来帮助大家明因识果，增加信心，精进修道。真正的学佛人应在持戒忏悔修心上多下功夫，切忌心外求法追求神通！）

有一个青年叫小费，我劝他断除荤腥学习禅坐，没几天就有了些能力。有一天到我家来问我：“您说诵《大悲咒》威感天地，可我每天早课都要诵十遍《大悲咒》，没看见什么瑞相啊？只有个别几个路过的鬼神瞥我一眼而已，怎么回事？”当时十五岁的果达（我的儿子） 也在场，于是我对他们说，现在我来唱诵《大悲咒》，叫小费看天上的感应，让果达看地狱的感应。交待好之后我就盘上双腿，敲打磬和木鱼（当时非常著相，其实不需要） ，开始唱起了《大悲咒》。唱了没几句，我耳边听到了小费的抽泣声。唱完之后，我问他：“你怎么哭了？”他说：“您一敲磬，就聚了很多鬼神来，一唱咒就来了许多天人，有跪着合十听的，也有站着合十听的，还有两条龙降落在院子里，卧在地上听。诵完后都行礼离去了，太感人了。”果达则说在诵咒时，地狱里即刻停止了一切刑罚。行刑的、受刑的全都跪在那里合十向上听《大悲咒》。诵过咒后，地狱里又开始了各种刑罚，但好像力度小了，受刑人的痛苦小了点儿。

我听他们这么说心里自然很高兴，于是对小费说：“守戒不仅是不杀生不吃肉，还要诸恶不作，并真正忏悔以往所作的罪业。你改的毛病越多，你诵咒的声音就传得越远，来听的众生就越多，诵经更是如此。诵咒是依咒的力量消自己的罪业，鬼神天人听了立刻就消他们一定的罪业。念经则能让众生明理，知错悔过，永断无明。修行人诵过经后，会让听闻的天人增寿，鬼神出离恶道，转生善趣。诸恶不作，众善奉行的人，念经诵咒的功德无量。若不能守戒，或贪嗔痴严重的人，就达不到好的效果。”当时我刚持戒，断荤腥时间不长，所以只聚集了“许多天人鬼神”来听咒。若修得好，则会有无量众生来受益的。而且在诵经咒时，心要专注，否则也达不到最佳的效果。

一九九四年十月二十三日，我第一次去万佛城归来后，我和女儿果霖到普陀山礼佛时，在普济寺遇到了一位千年古樟树神，他说自己听宣化上人讲《心经》后因不明经中“无苦集灭道”之义，而向我求教。我们好奇地问他：“上人在美国讲经，你在普陀山，怎么能听到上人讲经？”樟树神讲，宣化上人讲经尽虚空、遍法界都听得到，只有被财色名利所累的人们不闻不见，其他一切的众生，都是默默地在上人讲法的声音中薰修，培养菩提的种子。他已听宣公上人说法很久了。当时我为其讲解了《心经》中所疑惑的部分，并且在回来后通过越洋电话向上人汇报了此事，而后上人在洛杉矶长堤圣寺特地为这位树神作了正式的皈依仪式，法界佛教总会出版的杂志专门对这件事作了报道。如果有哪位同修去普陀山礼佛，不妨去普济寺问候一下这位上人特殊的弟子，此树是进普济寺大门后左首第一棵古樟，最粗大的那一棵。

宣化上人讲，已断淫杀盗妄、身心清净的人，说句“往生去了”，就可以超度亡灵往生善道，何况讲经。因此，一切的佛弟子，都要以戒为师，以德养道，福慧双修，才能令众生从你那里得到最大的利益，同时也利益了自己。

今日道场。同业大众。我今至诚。劝请诸佛。亦复如是。愿诸众生同得解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。劝请十方。尽虚空界。一切诸佛。愿以慈悲力。救诸苦恼。令得安乐。归依劝请世间大慈悲父。

相与至心，等一痛切：大家共同以一颗至诚、为自己所造的罪业感到悲痛恳切的心，五体投地。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。大慈大悲。唯愿救拔一切苦恼。令诸众生。即得解脱。改往修来。不复为恶。从今日去。毕竟不复堕于三途。身口意净。不念人恶。离诸业障。得清净业。一切众邪。不复能动。常行四等。精进勇猛。植众德本。所为无量。舍身受身。恒生福地。念三途苦。发菩提心。行菩萨道。不休不息。六度四等。常得现前。三明六通。如意自在。出入游戏。诸佛境界。等与菩萨。俱成正觉。

改往修来：息灭贪嗔痴，勤修戒定慧。

植众德本：众善奉行。

舍身受身，恒生福地：舍去现在的色身后生到福地。

四等：慈悲喜舍四无量心。

今日道场。同业大众。起怖畏心。起慈悲心。一心一意。摄耳谛听。尔时世尊。放眉间白毫相光。遍照六道。一切众生。时信相菩萨。为愍念诸众生故。即从座起。前至佛所。胡跪合掌。白佛言：世尊。今有众生。为诸狱卒锉碓斩身。从足至顶。斩之才讫。巧风吹活。还复斩之。受此苦报。无有休息。何罪所致？佛言：是等众生。以前世时。不信三尊。不知供养。不孝父母。兴恶逆心。屠儿魁脍。斩害众生。以是因缘。故获斯罪。

佛放眉间白毫相光遍照六道里的一切众生，这时信相菩萨怜悯众生的缘故，就来到佛前胡跪合掌问佛，有的众生在地狱里被刑具从头到脚砍裂开，死了之后又被阴风吹活，然后又接着被砍杀，死去活来，没有停止的时候。他们过去在人间犯了什么罪才受此果报呢？佛说：这些受刑众生，前世不信佛法僧，更不知供养；又不孝顺父母，常违背父母的意愿行事，令父母伤心；虐待甚至残害子女，杀害众生，吃众生肉，因造这些罪业，所以才受此恶报。

佛在《杂宝藏经?慈童女缘》中告诉我们：“于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。”并用佛的前生慈童女的遭遇给大众对比了孝养父母和不孝父母两种行为果报的巨大差异：慈童女从前在阎浮提的时候起初每天用两文钱供养母亲，所以后来感得琉璃城堡、四如意珠及四美女，在四万年中受大快乐；用更多的钱供养母亲，就感得更好的城堡、更多的如意珠和美女，享乐时间也越长；而他又因为违逆母亲意见，在与母亲撕扯过程中弄断母亲的头发，福报享尽后头戴铁火轮受苦，直到有人代替才可以得到解脱。这个故事提醒我们每一个人，在父母那里做一点点不善的事情，都会获得很大的苦报，而对父母做一点点供养的事情，就会得到无量无边的福报，因此佛嘱咐我们每一个人都应当尽心尽力地奉养父母。

复有众生。身体顽痹。眉须堕落。举身洪烂。鸟栖鹿宿。人迹断绝。亲族弃舍。人不喜见。如是恶报。名之癞病。以何因缘。故得此罪？佛言。以前世时。不信三尊。不孝父母。破塔坏寺。剥夺道人。斫射圣贤。伤害师长。曾无反复。背恩忘义。常行狗犬。玷污所尊。不避亲疏。无有惭愧。以是因缘。故获斯罪。

如果你去过皮肤病医院，就可能见到这种患严重皮肤病的人。

我在少年时代就曾见过夜晚睡在大街上，全身长疮流脓的人。这大概就如上段忏文所说的，“人迹断绝，亲族弃舍”，被所有的人厌恶，因此流落街头。过去生因不信佛造下诸多恶业，破塔坏寺，抢劫或偷盗修道人的财物，以及谤贤诬圣，栽赃陷害受人尊敬的人。甚至强暴女性，与不该发生性关系的人乱伦，如父女、母子、兄妹、姐弟以及师生之间有不正当行为的人，当世即会有皮肤恶疾缠身，死后即下地狱，一日一夜万死万生，地狱报尽，再做人时就会“身体顽痹，眉须堕落，举身洪烂”。报尽之后得畜生身，若过去世没种过一点善因，很难出离。

复有众生。身体长大。聋騃无足。宛转腹行。唯食泥土。以自活命。为诸小虫之所噆（音攒）食。昼夜受苦。无有休息。何罪所致？佛言：以前世时。为人自用。不信好言。不孝父母。违戾反逆。或为地主。及作大臣。四镇方伯。州郡令长。里禁督护。恃其威势。侵夺民物。无有道理。使民穷苦。以是因缘。故获斯罪。

有些人前生刚愎自用，听不进逆耳忠言，不孝顺父母，态度恶劣，经常悖逆父母，还有人做了官，利用权势侵吞公款，巧夺民财，假公肥私，这些人死后去做象蚯蚓一类的长虫，食土为生，身上被各种寄生虫昼夜啃咬，受苦无间。如是因果，自作自受。

“身体长大”、靠吃泥土中的腐殖质为生的巨型蚯蚓，现在时有耳闻，曾有报道说哈尔滨发现了一条长约50厘米的大蚯蚓。这段忏文警醒那些贪官污吏和仍在损害国家和人民利益的人，当止恶向善，悔过自新。否则，就是你能逃过国法的制裁，也逃不过法界的因果报应。这就叫作“天网恢恢，疏而不漏”！

复有众生。两目失明。都无所见。或抵树木。或堕沟坑。于是死已。更复受身。既得生已。还复如是。何罪所致？佛言：以前世时。不信罪福。障佛光明。缝暗他眼。笼闭众生。皮囊盛头。不得所见。以是因缘。故获斯罪。

有的众生因双目失明，导致撞树而死或跌死于沟坑中，在恶道中循环不已，原因是前世不信因果，曾阻止他人听闻佛法或读经。如同缝合了他人的眼睛，好像用笼子将本应在天空飞翔的鸟关了起来，或者是用面罩将人的头罩住，使人什么也看不见。这是双目失明者的因果。

前边那封信提到的周居士，上个月打电话问我，她们那里有位张居士，突然双目失明，是何因果？我说此人喜欢吃鱼头鸡脑，连眼睛一起吃掉，还喜欢吃动物肝脏，若能诚心忏悔为之诵经，即会好转。很多人“吃哪补哪”绝对是一个颠倒错误的愚痴观念，有同样作法的人要即刻忏悔为之诵经灭罪，莫等恶疾上身悔罪迟。

前不久，周居士打来电话说，那位张居士已能看见东西了，只是还没恢复到原来那么好，她已鼓励张居士坚持忏悔、诵经，必能完好如初。

今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。我等亦可已作是罪。无明所覆。不自忆知。如是等罪。无量无边。于未来世方受苦报。今日至心。等一痛切。五体投地。稽（音启）颡（音嗓）求哀。惭愧改悔。已作之罪。因忏除灭。未作之罪。从今清净。仰愿十方一切诸佛。

如经所说，太可怕了。我们今生在信佛之前，可能就作过这种事，因为当时的心被贪嗔痴遮住了，不仅杀生吃肉，连肠子、肚子、心、肝、肺、脑、血、髓等都要填进自己口中，增加动物的痛苦。若不至心忏悔灭除罪业，或今生或来生必有上述恶报。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以大慈大悲。救护拯接。令诸众生。即得解脱。为诸众生。灭除地狱饿鬼畜生等业。令诸众生。毕竟不复受诸恶报。令诸众生。舍三途苦。悉到智地。令得安隐。究竟乐处。以大光明。灭诸痴暗。广为分别。甚深妙法。使得具足无上菩提。成等正觉。

我们希望大慈大悲的三宝能使众生永远脱离三恶道的恶报，得到安乐，毕竟成佛。

记得一九九三年刚过完阴历十五，佛友黄医生打电话来问果霖，他老家衡水农村的一个女乡亲得了一种怪病，周身疼痛难忍，疼得鬼哭狼嚎。打杜冷丁都止不住疼，只有双膝跪趴在床上时才能让疼痛稍轻一些，仍是哎哟、哎哟地叫个不停。因为影响其他病人休息，大小医院都不肯收留她住院，建议她去大城市医院检查。村里人想到了在天津工作的黄医生，于是病人在她丈夫的陪同下来到了天津。黄医生安排病人住进了某医院，但医院仍查不出病因。昨天整夜跪在床上叫个不停，连其他病房的人都不能休息。今天一早医院通知，让他们在院外安排住处。这种情况别说不能住在他家，就是租房也困难。想问问她的病因。

果霖说，她现在命在旦夕，你去问她，这一生最对不起的是谁？只要她答对了，立刻就能止痛，然后再让她自己说干了哪些对不起人的事，说得越多，罪过越小。

第二天黄医生来电话讲述了病人的情况。她跪在床上喊叫的时候，黄医生问：“你的病连天津的医院都查不出病因来，我去问了一个修行人，她让我问你，你这一生最对不起的人是谁，说对了就能止痛。”她答：“我最对不起的是我婆婆。”她刚说完，好像被一双无形的手推了一下，立刻就倒在了床上，也不叫了，并露出了颇显舒服的笑意，眨巴了两下双眼，欲言无力地睡着了。从发病起至今，有三四天跪在那里未曾合眼了。这一觉睡了二十多个小时，连输液往手腕上扎针也没醒。黄医生再去见她时，虽然还躺在床上，却不再喊叫呻吟了。黄医生给她讲了佛教的因果道理，又带着她念了数十声“南无观世音菩萨”，又对她讲述了真诚知过忏悔能灭众罪的道理，她看来真的知过了，开始讲述自己对不起婆婆的事：

我自从第一次登婆婆家的门，就发现婆婆是个“老迷信”，家里供着“天地君亲师”的牌位，我对她说现在都什么年代了，您还信这些东西，赶快把牌位扔了吧！可婆婆说你们年轻人不懂，头上三尺有神明，人心善恶天地都知道，所以人人都要敬天地、孝双亲、恭敬师长，要不行善积德尽作坏事的话，早晚都会受恶报的。我把婆婆的话当作是对我的恶意训斥，从此便怀恨在心。

她儿子特别孝顺，吃饭时让她上坐，她不先动筷子，我们就不能先吃，这让我很生气。婚后我也生了儿子，心想，反正有了孩子了，我有资格敢和婆婆顶撞了。所以我想吃就吃、想喝就喝，不让在家里打麻将，我就到牌友家去玩，有时玩到快天亮才回来。第二天睡到婆婆喊我，才起床吃饭。为此没少和丈夫吵架，甚至丈夫还打过我一次，当时我抱上孩子赌气回了娘家。一个月后婆婆亲自来请，我才回家。

从此，不仅婆婆再不敢惹我，丈夫也把我往高看了。我把这当作光彩的事，还在村里作媳妇的牌友面前传授经验。我在家里成了女主人，一切家务事婆婆全包了，就连扫院子挑水这样的事也全是婆婆干。

婆婆除了每天给“天地君亲师”上香磕头外，还净办傻事。谁家有婚丧嫁娶的事，她都去帮忙，连饭也不在人家吃一口。遇到有要饭的上门，被我撵走了，她还追上去硬要给人家三块两块的。为此我没少跟她吵架，骂她是笨猪、傻鸟、老神经，可婆婆再也不敢跟我吵架了，只是笑笑说：“我给的是我个人省下来的钱，你就不要管了吧。”还有更让我生气的事呢，我家住在村边上，门前的路通往公路大概有一、二百米，每到晚上没有月亮的日子，婆婆都要把她用罐头盒做成的十个油灯，每隔二十米在路上摆上一个，她还把废铁皮做的防风罩，罩住油灯挡风。这一年要烧多少油啊！就为得到村里人几句夸奖她的话，太划不来了！

今年大年三十那天，一大早我和丈夫带上孩子坐火车去石家庄买年货去了，回到家都下午四点多了。只见院子已被婆婆收拾得干干净净，水缸里已挑满了水，我丈夫还说：“谁给挑的水啊？”（他根本不知道家里除了他挑水就是婆婆挑水） 堂屋的门是半掩着的，我儿子喊着奶奶推门而入，却见奶奶坐在竹圈椅上，头略左偏，睡着了。我丈夫放下年货，过去喊着：“娘，醒醒，躺到炕上睡去，坐在这睡多累呀。”可婆婆没有动静，丈夫轻轻推了推婆婆，又喊了几声娘，仍没动静，他大声哭着喊起娘来。正准备洗脸的我，一听到婆婆死了，气就不打一处来，气恼地骂了起来：“早不死晚不死，偏偏赶在大年三十死，这是不让我们过年了，太缺德了！”哭着的丈夫回身就给了我一个大嘴巴，我索性就大哭大闹起来。跟着邻居及村里人全都赶来了，院里屋内挤满了人，来哭我婆婆的人还真不少，我当时还想，邻居中肯定会有人骂我，却一个也没有。现在想起来，可能是婆婆从没在外人面前说过我的坏话吧，我觉得我误会了好心的婆婆，实在对不起她老人家。

三十晚上，一破往例，全村人没有一家放鞭炮放烟火的，甚至没有一个女孩子穿红戴绿。三天守灵，几乎轮换了全村的人。我现在才知道，婆婆帮东家助西家，多年来在没有月亮的黑夜，为多少人照亮了回村的路，现在全村人连大年都不过了，婆婆得到了全村人的恭敬。她自己知道要走了，还为我们干完了所有的家务活，坐在椅上安详地去了，多仁义呀！而我却在骂婆婆，我真该死啊！

正月十五刚过没几天，我就浑身不舒服，原以为是办丧事累着了，想起过年办丧事就恨死婆婆了，还冲着丈夫说婆婆的坏话。他是个老实疙瘩，瞪了我一眼，只说了句：“你留点口德吧！”就不言语了。第二天，我早起下炕穿鞋，刚一低头就栽倒在地上，疼得我哇哇直叫，就跟棒打刀戳一样，跑过来的丈夫根本扶不起我来，他手扶我哪里，我哪里就钻心地疼。折腾了好长时间，才感觉到只有双膝跪趴在地上，连头和手都趴在地上时，疼痛才略微减轻一点，好像全身骨头都折断错了位，稍微一动，碎骨头刺得我不能忍耐。我当时没想到这是我虐待诽谤婆婆的恶报啊！因为我根本就不信什么因果报应。现在我真的信了，但我还不想死，孩子还没长大，我一定接婆婆的香火，天天上香磕头，多做好事行善积德……”

黄医生见她真的认了错，全身已不痛了，就教她随时都要念“南无观世音菩萨”，心念口念都行，还送了她一挂念珠。告诉她，要好好回想这十多年来作过的对不起婆婆的事，生起忏悔之心，也许会早一天好起来。

半个月后，黄医生到我家来，说他刚给这位老乡办完丧事从老家回来，又有不可思议的事发生，特来告诉我们。这个乡亲自打身不疼痛之后每天都在念“南无观世音菩萨”的名号，睡觉都很平静，但不能吃东西，只能靠输液维持生命。黄医生有一次进病房，发现她平躺在床上，嘴唇在动，右手在拨动放在胸上的念珠，两个眼角窝里都是泪水，枕头上已湿了一片。有一天早上醒来，她兴奋地跟丈夫说，她梦见婆婆来看她，笑嘻嘻地对她说：“放心吧，咱家会一天比一天好。”突然，婆婆又变成了天仙的模样消失了。她说看来自己的病一定会好起来。

当丈夫发现她一天不如一天时，决定用救护车把她送回老家去。那天天气特别的冷，开车后黄医生闭着眼为病人念“南无阿弥陀佛”。突然，他听到病人跟他道别的声音：“我走了，谢谢你救了我，教给我念佛。”他猛地睁开眼睛，意识到女乡亲死了，于是立即移身观察，发现她已停止了呼吸。停下车，她丈夫帮她换上已准备好的衣服。这时车刚出静海县，又在寒风中开了四、五个小时才到家。当把人往下抬时，发现她的身体竟是软软的，与活着的人没有多大区别。丧事顺利办完了，她的事也在全村成了活教材。这是不孝婆母，不信三宝，诽谤良善应得的现世果报，幸亏有黄医生教她念佛忏悔，灭了无量的罪，否则死得更惨，死后便堕无间地狱。

《梁皇宝忏》中这么深入细致地讲解微妙的佛法，是为了令众生得到光明，消除痴暗，都能离苦得乐。一声南无佛，终能成就无上佛果。

今日道场。同业大众。重复至诚。一心谛听。信相菩萨白佛言：世尊。复有众生。謇（音间）吃喑哑。口不能言。若有所说。不能明了。何罪所致？佛言：以前世时。诽谤三尊。轻毁圣道。论他好恶。求人长短。强诬良善。憎嫉贤人。以是因缘。故获斯罪。

有的人口吃，或者说话声沙哑，或者虽能言语却口齿不清，别人都听不明白，或者生来就不能说话。这些可怜的人都是过去生曾经毁谤三宝，诋毁正道，说长道短，搬弄是非的人。

修行是自净其意，若看到别人的缺点，应善意地帮他纠正，万不可背后说是论非，见别人长处，应当随喜，切不可嫉妒，否则罪过很大。

我在河南、山西遇到过两个十几岁的女孩，都是因过去生谤佛，说人长短造成的口齿不清、嗓音沙哑。我让她们忏悔前罪并每天在佛前唱着佛号磕三百个头，半年之后，说话逐渐恢复了正常。礼佛一拜，罪灭河沙，真实不虚。

复有众生。腹大颈细。不能下食。若有所食。变为脓血。何罪所致？佛言：以前世时。偷盗众食。或为大会。施设肴膳。私取麻米。屏处食之。悭惜己物。但贪他有。常行恶心。与人毒药。气息不通。故获斯罪。

偷吃大众和属公有的食物，吝惜自己的东西舍不得布施，贪别人之物和公物为己有，自私自利的人，和那些为医不精、滥竽充数者，给患者开出的药不能对症，以及心怀恶心故意给人毒药致使其病重者，死后入饿鬼道受苦，肚子大脖子细，饭菜不能下咽，若想吃东西，想吃的马上变成脓血。

复有众生。常为狱卒之所烧炙（音治）。热铁灌身。铁钉钉之。钉之既讫。自然火起。焚烧其身。悉皆焦烂。何罪所致？佛言：以前世时。坐为针师。伤人身体。不能差病。诳他取物。令他痛苦。故获斯罪。

现在有许多不精通针灸术的冒名医生，光收钱却治不了别人的病，反倒令病人增加了被其乱针胡灸的痛苦。这种人死后得堕地狱受钉身焚身报。现在的医生都应该注意，如果你贪图医药公司的高额回扣或只想给医院和自己多创收而给病人多开药物、多做不必要的检查，既给病人带来不必要的开销又增加了治疗的副作用，也给医生自己下地狱受罪报创造了条件，怎么可以不谨慎呢？

我们现代社会上更有许多纯粹骗人的江湖医生，他们不仅会死后下地狱，当生就会有很重的果报。二○○○年五月十八日《今晚报》就报道了福建一对什么医学知识都不懂的渔民夫妻，开“性病诊所”靠坑蒙拐骗赚钱害人，不料自己害了自己，一家三口染上艾滋病相继死去的真实故事。中国古人说“医乃仁术”，古代名医药王孙思邈在《备急千金要方?大医精诚篇》中开宗明义地提倡为医者必须要有高尚的医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神，进而论述“大医”修养的两个方面：精与诚。精，指专业熟练；诚，指品德高尚。就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。连世间的医生都能认识到这些道理，佛门弟子更应该严格要求自己，守戒清净。

复有众生。常在镬（音或）中。牛头阿旁。手捉铁叉。叉著镬（音或）中。煮之令烂。还即吹活。而复煮之。何罪所致？佛言：以前世时。屠杀众生。汤灌搣（音灭）毛。不可限量。以是恶业。故获斯罪。

这段经文讲的是杀生在地狱感得的烧煮惨报。

镬：古代用以行刑的大锅。

上面说的酷刑，像不像我们杀鸡炖肉的情景？凡吃肉家庭的厨房，就是被食动物的刑场，煎炒烹炸犹如地狱。我们怎样对待动物，狱卒将来也千万倍地来处治我们。为什么会一日一夜万死万生呢？想想你我今生至今杀过吃过的众生数得清吗？如果今天不用真心知罪忏悔，求佛力加持，灭除往罪，等我们进了“镬”中，后悔迟也。

今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。我等不知在何道中。曾作如是无量恶业。于未来世。方婴剧报。亦可即身应见此苦。謇吃喑哑。口不能言。或复大腹小颈。不能下食。人生何定。今日虽安。明亦难保。果报一来。不可得脱。宜各人人觉悟此意。直心正念。莫复余想。等一痛切。五体投地。普为今日四生六道。一切众生。已受苦者。当受苦者。皈依世间大慈悲父。

无始以来，我们不知在哪个道里造过哪些罪业，也许无量的罪业至今还未轮到受报。如果我们作过虎狼等食肉动物，那杀业就更重了。哪个先报，哪个后报，只有佛菩萨才知道。我们还要知道，作恶不仅只在死后下地狱受苦，当生就会有很大的恶果，这种因果事例如果我们细心观察，生活中随处可见，这里刊载几个杀生现世报的真实例子：

二○○五年二月五日，广元市旺苍县嘉川镇五红村何朝甫想吃野味，邀约张孝军与其姐夫张凯一同去山上打猎，在分头寻找猎物时，张孝军见山下密林处有一对绿色的眼睛对视着他，遂扣动了火药枪扳机，只听“砰”的一声，“猎物”应声倒地，跑去一看，却是何朝甫倒在了血泊中，何朝甫经抢救无效死亡，张孝军也因非法持有枪支罪和过失致人死亡罪被判了刑。

天津《今晚报》曾报道，一外地夫妻带着个两岁的孩子经营炸鸡买卖，生意还算兴旺。那年冬季，孩子爸爸把刚宰好的几十只鸡炸过后，将热油锅端下来放在身后的地上，转过身去用湿煤压火，没想到穿着开裆棉裤的孩子，走到爸爸身后抱住爸爸的腿，要爸爸抱。这位爸爸头也没回，就掰开孩子的手往后轻轻一推，说了声“去一边玩去”。可能他早忘了放在地上的热油锅，跟着就听到孩子的惨叫声。送到医院抢救，发现孩子的整个臀部连同生殖器全都炸焦了。虽能保住性命，可落了个终生残废。自己孩子被油炸正是这对夫妻油炸众生的现世花报，更令人痛苦的地狱果报还在后面，而对于孩子本人来说，则是宿世相同恶因的感召，这就是“同业相感”的道理。有人说这是一时大意造成的，其实不然，当一个人的罪业天天都在增加时，总有一天“水满则溢”恶报现前。

有一个早已食素的女居士，前些年移居澳大利亚，去年打电话给我，说自己得了血崩，吃药也止不住，不知该怎么办。我的第一感觉是她破戒了。问她是否又干了与杀鸡有关的工作？她很惊讶，说自己在一家中国人办的超市做收银员工作，老板对她不错。为让她多挣几个钱，在收银台旁增设了一个电烤箱，让她利用不收款的时间，将一个个调料包，由被割去肛门的地方放进鸡肚子里，然后送烤箱烘烤。她问这也算破戒吗？我问她：“假如有一伙人去抢银行，临时雇我给他们望风，你说警察破了案，抓不抓我？那些亲自操刀杀生的人，跟做辅助工作的人同罪。你是已经忏悔往罪受了戒的佛弟子，本来今生宿业已了，现在却又在造业。尽管是辅助工作，毕竟你是以此来增加自己的收入，属不正业。事情虽小，在你身上却是最大的罪业。一造业就受报，应当是好事，忏悔后绝不再干这种工作，病就会好的。”她听明白了，当天血就不流了。这种“即身报应”的例子太多了。

又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。仰愿诸佛。诸大菩萨。大慈大悲。救护一切受苦众生。以神通力。灭除恶业。令诸众生。毕竟不复堕于苦处。得清净趣。得清净生。功德满足。不可穷尽。舍身受身。恒值诸佛。同诸菩萨。俱登正觉。

我们皈依一切三宝，祈愿佛菩萨救护一切受苦众生，以神通力，灭除恶业。令众生不再堕于恶道，往生净土，证得无量功德，生生世世都能遇到佛和佛法，和诸菩萨一起成就佛道。

我们一定要以戒为师，将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度之法融入自己的生活中，这是真正意义上的念佛，这样才能得诸佛菩萨的加持。

念念觉悟念念佛， 自性般若自性佛。

修行即是邪归正， 心莫外求道必果。

今日道场。同业大众。重加心力。摄耳谛听。信相菩萨白佛言：世尊。复有众生。在火城中。煻煨齐心。四门虽开。到则自闭。东西驰走。不能得出。为火烧尽。何罪所致？佛言：以前世时。焚烧山泽。决撤陂池。火炮鸡子。使诸众生。煻煨而死。以是因缘。故获斯罪。

佛说烧山林木荒草，致使无数大小生命被烧烤而死。还有那些决堤放水之人，令无数生命死于一旦。如是因如是果，这种人不但减寿，可能也要死于水火之中。一死即堕火城，有进无出，被火烧尽，一日一夜万死万生。

复有众生。常在雪山。寒风所吹。皮肉剥裂。求死不得。求生不得。苦毒万端。不可堪忍。何罪所致？佛言：以前世时。横道作贼。剥夺人衣。以自资养。冬月隆寒。裸他冻死。皮剥牛羊。苦痛难忍。以是因缘。故获斯罪。

这是讲的是雪山地狱的惨状和因缘。

强盗土匪，抢夺他人穿的衣服，自穿御寒，使他人冻死。再有，牛羊及所有动物刚被杀死，神识不能马上离体，杀生者马上就扒动物的皮，使动物痛苦至极。这些罪业都会感召雪山地狱的恶报。我过去不信佛时曾杀过十几只鸡，因不喜欢吃鸡皮，把鸡头剁下后，从鸡脖子处，连皮带毛像脱裤子一样，一下扒个精光。还有给活着的鱼刮鳞。杀鸡有数，宰鱼无量。当时是只想着吃美味，把它们当成菜，哪懂得这是造业呀！明理后没少为亲自杀过的鸡鱼等跪念《地藏经》，向它们作深刻的忏悔。如若不然，仅此一罪，“雪山旅游”也必有我的一份。

大约是一九九○年的《今晚报》上，我看到这样一则报道：

河北省某村一老农，约来了屠宰场的车，当面看牛议价。他要卖掉帮他家干了一辈子农活的老黄牛。他牵着牛走出自家大门，当把缰绳交给买方的时候，老黄牛似乎明白了自己的归宿，回头看了看主人，又看了看牵它的陌生人，突然冲着主人“哞”的一声吼叫，低头用角使劲向老农顶去。这么近的距离，老农连躲的机会都没有，牛的一只角穿透了他的胸膛，又顶在了土墙上。如果不是周围人拽住缰绳死命往回拉，恐怕墙也会被发狂的老牛顶倒了。说牛发狂，其实不然。被拽回来的牛，甩掉了牛角上的尸体，却站在原地不动，牛鼻子哧哧地喘着大气，两只血红的牛眼紧盯着死去的主人，它并没有去伤害别人。

牛终究摆脱不了被杀死的命运，但是这个故事却坚定了我的道心，读者也自会悟出其中的道理。动物除了形体与人不同，不会说人话之外，心性与好生恶死的天性和人都是一样的啊！

复有众生。常在刀山剑树之上。若有所捉。即便割伤。支节断坏。痛毒辛酸。不可堪忍。何罪所致？佛言：以前世时。宰杀为业。烹害众生。屠割剥裂。骨肉分离。头脚星散。悬于高格。称量而卖。或复生悬。痛不可忍。以是恶业。故获斯罪。

这是讲的刀山地狱、剑树地狱的惨状和因缘。

在农贸市场，我们都看到过已被宰杀的牛羊猪，头朝下被倒挂在铁钩子上，肉案上则是正在刀砍斧剁称斤卖两，旁边摆着动物血淋淋的心、肝、肚、肺、肾，惨不忍睹。我说的是现在的感觉。信佛之前的我，也是挑肥拣瘦的顾客之一，那时是在选择哪一块肉鲜嫩。现在一回想起自己大口吞吃的情景就恶心。买回家的肉，我们何尝不是以刀割切，使其“骨肉分离，头脚星散”呢？动物和人一样都有感受痛苦的知觉，所拥有的情感也与人无异。只是因为它们不会说人话，就该被人吃吗？还在吃肉的同修们，你不妨试吃一个月的素，为吃过的动物念一个月的《地藏经》，看看你身上会有什么变化。死去动物的神识，和我们一样知善知恶、懂感情，当你真心悔过并再为他们诵经，会得到他们的宽恕。

广东某市有一聪明漂亮的女孩，在美国读硕士，拿全额奖学金，却因患红斑狼疮不得不回国了，然而国内医院也一样束手无策。见到我时痛哭流涕，我只是告诉她吃全素，为吃过的动物在佛前跪念《地藏经》，体会动物被杀时的痛苦，还要忏悔跟父母发脾气的罪过。两个月后，我再见她时，已经康复，准备回美国上学了。大约半年之后，我接到了她寄给我的身穿硕士服、手捧鲜花的照片。信中说，自己已完全康复，并准备再拿一个其他学科的硕士学位，我真为她高兴。真希望所有的人都能念《地藏经》，这是一部不可思议的经典！

复有众生。五根不具。何罪所致。佛言：以前世时。飞鹰走狗。弹射鸟兽。或破其头。或断其足。生搣（音灭，手拔之意）其翼。使受痛苦。以是恶业。故获斯罪。

五根不具：五根即眼耳鼻舌身，根不健全，如眼失明、耳失聪、平鼻短舌，身不周正。是因为过去生，带着鹰狗打猎，或用弹弓铁丸射杀动物。

现代人因有了猎枪而很少用鹰犬了。某国近代一位总统，闲暇时喜欢在自家猎场内打猎，结果在出外讲演时也被人“猎杀”了，这叫现报。下一世他若作人，即“五根不具”。我在少年时代，用弹弓打过鸟，残害过青蛙、蚂蚱、螳螂等小动物不知多少，大多是断其腿、拔其翅或掐其头。幸好没等受报我就学佛了，否则可能早就四肢不全或者丧命了。

因果报应如影随形，只是因为每个人宿世业力不同，善恶受报有迟有疾，有的到后世因缘成熟才受报，而有的则是今生即受善恶报。

一九九○年前后，《今晚报》载一则消息，我至今记忆犹新：河北省某村有一老汉，女儿已出嫁他村，儿子当兵驻守四川，家里只有他们老两口。当时正是改革开放初期，一些家庭已经开始富了起来。老汉虽家中衣食无忧，但看着别人发了家，自己心里也在思谋着干点什么能够致富。

一天傍晚，在地里干完了农活没有回家，坐在田间筹划着如何挣钱的道道。一会儿天就黑了下来，他慢步走在回家的路上。突然，他听到身后有急促的脚步声，他心想一定是村里乡亲回家，想开个玩笑吓吓人家，于是便蹲在路边，等来人越走越近的时候，起身跳到路中央，大喊一声：“留下买路钱！”在静静的黑夜，路人被这突如其来的一声吼，吓得个屁滚尿流。只见这个黑影一屁股坐在了地上，背的东西也掉了。紧跟着又从地上爬起来，掉头往回就跑。这老汉见状大喊：“别跑，是我！”可是他越喊，黑影跑得越快，最后连脚步声也听不见了。

老汉笑得合不拢嘴：“这是谁呀？这么胆小！”他走过去一摸被扔在地上的东西，发现是一只大包袱，伸手一摸，里边好像是衣服。他便坐在地上抽起了大烟袋，等那人再回来。可是等了几袋烟的功夫，也不见人回来。都大半夜了，他想先把包裹背回家，等明天肯定会有人来找，到时再说明情况就是了。回到家打开包裹一看，原来里面全是一种式样的裤子，还有一个纸包，包着五百元钱，他分析那人可能是个外地来的裁缝。老两口商量，此事又没人看见，如果三两天有人来找就给他，如果没人找，就该咱发这笔财。可是等了七八天也无人查找，村里也无人谈论此事情，于是他们放心了。老头跑到远处把裤子卖掉，得了六百元，加上现金五百元，总共得一千多元，那年代可不是个小数目。老两口发了这笔财，着实放开了又吃又喝地风光了一阵子。

一千多元很快就花光了，没钱就又难受起来。没过多久，老汉又大胆地试了一次，又成功了，再试仍然得手，他专拣月黑天出去，要是碰上村里人，扯个谎就过去了，如果是外地商贩，就吓他个闻声而逃。如此这般，隔些时候干一回。一年之后，老汉家盖起了三间新瓦房，准备等儿子复员结婚用。看着新房新家俱，老汉心中好不得意，他把劫道当成了致富的手段，想趁着还不太老多捞几把。

就是这一年的年末，他想在春节到来之前再干一回，好让春节过得更丰富。他把准备好的一尺多长的小铁棒，插在棉衣袖口里，趁着黑夜出去了。可是这天他等到很晚也不见有人来，正当他准备回家的时候，突然听见有自行车声朝这边骑来。于是他蹲在地上仔细观察，当车快到眼前时，发现自行车后驮有东西。他大吼一声，骑车人被吓倒在地上，但迅即就起身欲与他打斗，他用铁棒照准黑影当头就是一棒，黑影应声倒地。老汉心想我出手这么重，可别死了啊！真让他说着了，不见地上的人动弹，他用手一摸鼻子，已经没气了。他害怕起来，转而却把心一横，立刻想到不远处的小河沟，心想，一不作二不休，该他倒霉吧！于是他熟练地掏空了死者口袋里的钱物、摘下手表，抱起死尸就往河边跑，把尸体沉进了河沟，跑回原处，想了想，恐怕地上有血，又从地里捧了许多土撒在了可能有血迹的地方。然后扶起死者的自行车，又将地上的提包及一个纸箱重新绑在车上。当他骑车回家的时候，紧张和恐惧全抛在了脑后。

回到家就把打死人的情况告诉了老伴。老伴虽也担心，但一见到提包里的衣物，刚好有两套适合他们两人穿的新衣、各种爱吃的东西，还有上千元的现金，高兴得什么都忘了。立刻摆上酒菜，慰劳“立了大功”的老头儿。又吃又喝之后，安然睡去。

睡得正酣，老两口被敲门声惊醒。老头儿大声问：“谁这么早敲门？”门外竟是女儿在喊爹。赶忙穿衣开院门。进了门的女儿，张口就问：“我弟弟还没起呀？”老头儿说：“你弟弟不是在四川吗？”女儿说：“我弟跟首长来石市办事，因为离家近首长特准他回家看父母，下火车就快天黑了，先到了我家吃了饭，我让他住一晚，第二天再来看你们，他说明天上午十点前就得赶到石市与首长会面，所以就骑着我的自行车连夜往家赶。哎，这不是我的自行车吗？”见老爹不答语，抬眼望去发现老爹两眼直愣愣地，面如死灰，突然他发疯似的冲出家门，直奔村外。屋里传来老娘撕心裂肺的哭声，“报应啊！”……

等老头双手抱着儿子湿漉漉的尸体迈进家门的时候，身后跟了一大帮疑惑不解的乡亲，见老头将儿子的尸体平放在地上，走进了屋里。老婆和女儿哭叫着扑上来，乡亲们围着想问个究竟。此时，忽然有人惊叫：“他大叔自杀了！”只见老头已用镰刀割断了自己的脖子，正躺在地上作最后的挣扎，喷出来的血溅满了一地。老娘见此，竟一口气没上来，张着大嘴、瞪着双眼也跟着老头走了。已经在老娘那里了解了“隐情”的女儿，不再哭泣，毅然向村委会走去。

害人如害己，多行不义必自毙！读者自己就知道他们死后的去向了。

今日道场。同业大众。如经所说。大可怖畏。相与至心。等一痛切。五体投地。普为十方一切众生。已受苦者。当受苦者。皈依世间大慈悲父。

这是普为十方一切苦难众生皈依世间大慈悲父——佛。

如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻小声为它们念“三皈依”的皈依文，或在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念“皈依佛，皈依法，皈依僧”（三遍）。然后可以念“南无阿弥陀佛”圣号数声，增念往生咒一至三遍更好，会有无量众生跪在虚空中听受三皈依，跟你念佛，死后即往生善道。“应观法界性，一切唯心造”。

拜忏功德非常大，以此功德之力，代为已受苦、当受苦的众生，皈依佛法僧，冥冥中会令众生受益。能让众生受益的人，必然自己受益，并且品位、境界也都提高了。

《现代因果实录》“毛驴讨债”那个故事中的爷爷奶奶，即杨老和张居士，学佛后天天都沉浸在修行的法喜当中。他们的那个恶缘孙子，早就变成了一个孝顺的好孩子。有一次爷爷排尿困难，他硬是或蹲或跪地给爷爷接了半个小时的尿。有时还会把自己学做的素菜给爷爷奶奶送来。

二○○七年七月，我送八十三岁的佛友杨老走完了他人生最后的一段路，当我向被鲜花簇拥的老人遗体告别三鞠躬时，眼泪情不自禁地掉了下来——今后我再也见不到这位慈悲善良、志同道合的老人了……忽然，老人遗体上空出现了杨老跪在一个硕大的莲花中正在向西方三圣顶礼的画面，佛乐及念诵南无阿弥陀佛的声音绵延不断地传入我的耳朵。因为当时告别仪式正在进行中，兴奋的我只能附在我的同修果能耳边告诉她：“杨老已经花开见佛了，上品下生！”

杨老接触佛法的时间只有七年，但是他善根深厚，与我们相识的当天就发心持戒并断除了荤腥，并当着我的面发自内心地忏悔了自己过去杀生食肉的种种过失。因为他本来要做的一次心脏支架手术在学佛后得以免除，这更坚定了他学佛的信心。

此后的五、六年中，他与老伴张居士一起发菩提心，以家为道场精进不懈，经常反省忏悔自己在身口意方面的过失，一心求出三界，往生净土。他们每天早晨去公园散步活动时，用小小的计数器计数，自定了这样的课程：去公园路上念“南无观世音菩萨”圣号一千声，在公园里边活动身体边念“南无阿弥陀佛”圣号一千声，回家路上念“南无地藏王菩萨”一千声，回家吃完早餐休息半小时即开始上早课，两位老人家身穿海青，一个手拿引磬走在前面，一个手捧早课本紧跟其后，边走边念，在二室二厅的房子里绕佛，大约一小时完成。

钟点工料理家务时，老两口便开始边读经典边研究，有时两人会为一句教理争论，若谁也说不服谁，就把页数记录在小本子上，等什么时候我来看他们时让我当裁判，如果我赞成杨老的观点，杨老会面带欣慰的笑一笑，张居士则会马上赞扬他说要向他学习。如果我认为张居士理解得对，她会立即喜笑颜开，摇头晃脑，双手拍巴掌，满头白发的张居士俨然像一个小孩子那么灿烂可爱，每当遇到她这种“灿烂”，我都会生起惭愧心，我的脾气太刚烈，尽管改了不少，比起张居士，天上地下，感叹自己“难调难伏”。

二○○六年的春节前，我去看望杨老才刚刚坐下，张居士就向我忏悔起来：她偶然发现，窗户上面的房顶上有个黑点，仔细一看是只苍蝇，马上喊：“老头子，快拿把扇子来。”杨老问：“大冷天拿扇子干什么？”“墙上有个苍蝇，我打开窗户，你拿扇子把它轰出去。”杨老马上批评说：“你怎么念的佛，这么冷的天，把苍蝇轰出去，它不就冻死了！”张居士听杨老这么一讲，马上意识到自己错了，说：“哎呀，老头子啊！我修的可比你差远了，怎么就没有一点慈悲心呢？我忏悔，我忏悔！快来！老头子，咱俩一起给苍蝇受三皈依。”于是俩人合十向上望着苍蝇，念道：“皈依佛，归依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，归依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生……”三天之后张居士发现苍蝇还在原处未动，“哎！老头快拿扇子来。”“又拿扇子干什么？”“都三、四天了，苍蝇也没动，赶它下来吃点东西，别饿死了。”当用扇子赶走苍蝇的时候。它却掉落在地上，原来已经死了，往生善道去了。

自从吃素念佛之后，杨老再也没得过大病，胃口好得很，午饭和晚饭能吃五六两的面条。而在这之前，每年都要住院1~2次，因为他全身的“零件”都有毛病。直到八个月前，胃部逐渐不适，儿女们坚持去医院检查，查出胃里有肿块。在服用抗癌药物后，白血球下降，停止药物反倒好转，最后决定停止用药，杨老坚持回家，靠打点滴服用一般药物维持。

杨老女儿打电话给我时，我在上海，我让她问杨老是否吃过驴肉，电话旁边的张居士当即就说从没吃过，我让她去问杨老，过了一会儿我在电话中就听杨老说，一九五○年他刚分配工作，单位旁边有一个卖驴肉烧饼的小店，他那时是一个人生活，所以常买着吃。于是我对杨老讲：“你以前生病全是驴找你的麻烦，学佛之后吃素念经，驴也明理了，就不再报复你了，但你却把吃过它们的事情给忘了，不知道忏悔，超度它们，它们现在令你生病难受，一是提醒你，二是请你为它们诵《地藏经》超度。再有战争年代死去的战友，还有建立新中国后死去的战友、朋友，他们多在恶道，知你修得好，都来请你帮助超度出离苦海。能想到他们的名字或者忘了名字能想起的，你学佛多年的功德就会惠及到他们，再为他们放生，多诵《地藏经》就更好。”

七月十日上午九点，沉睡了几个小时的杨老睁开双眼，见老伴和子女都在身边，面带喜悦地对老伴讲：“刚才菩萨给我送莲花来了，还祝贺我，我也祝贺了菩萨。”又看着儿女们说：“跟着你妈妈好好念佛，要坚定！坚定！要觉悟！觉悟！”说罢，闭上了双眼，大家以为他在闭目休息，谁知少顷，头向右偏，往生去了。

张居士给我打电话，告诉我杨老走了，不信佛的子女们要立即换衣服清洗身体，她该怎么办时，我说，按你孩子们的意思办。杨老已往生到极乐世界，现在是中品中生。因为他临终心不颠倒，一心往生西方，已被佛菩萨接到极乐国土了，不会再受世俗人情的影响。

杨老在家停灵四天，按世间习俗免不了磕头烧纸，甚至不时会有人哭。我与一些居士在佛堂里大声以五音念佛为杨老助念，声音压住了客厅的喧闹声。当天杨老不信佛的一个儿子捡空隙进佛堂也跟着念佛了，令我很兴奋，真诚的念佛声也能把迷者招感到佛堂里来，念佛声更大了，简直是响彻云霄……突然佛友腾居士兴奋地对大家说：“许多的菩萨和披着袈裟的比丘和比丘尼，都在合十站在周围跟我们一起念佛，西方三圣在上方笑着注视着我们，五彩金光一丝丝的普照着所有的念佛人。”

这天临走之前我忽然见杨老的莲花升至中品上生，回家后我打电话分别问了外地的两位道友，他们都说是中品上生。我很兴奋，原来助念人的信心可以影响到往生者的品位。于是决心要更大声、更用心地念佛，并叫大家在念佛时坚定要把杨老送到更高品位的信心。其后两天，杨老子女还有孙辈，多数人都随时进佛堂跪念佛号，长子在守夜时还为父亲诵《地藏经》。直到向遗体告别，杨老已是上品下生，我鼓励大家七七之内多为杨老念《阿弥陀经》、《金刚经》、《楞严经》等经典，继续实践看能否把杨老送至更高的品位。

我向读者汇报的是真实情况，或许会有人批评我讲的不如法。但我是坚信不疑的，因为佛说“应观法界性，一切唯心造”。

杨老往生的情况谨录于此供同修们参考。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以大慈大悲。救拔十方一切众生。令现受苦者。即得解脱。当受苦者。毕竟断除。毕竟不复堕于恶趣。从今日去。至于道场。除三障业。灭五怖畏。功德智慧。具足庄严。摄取一切众生。同共回向。无上菩提。成等正觉。? 三障：烦恼障、业障、报障。烦恼障，对财色名利的追求永无满足的烦恼，对影响到自己利益的人常常心生嗔恨，因为不明佛法而愚痴，天天所想所作皆是颠倒迷惑之事。业障，因为愚痴，造下五逆十恶业。报障，因五逆十恶之罪，受地狱、饿鬼、畜生的苦报。

五怖畏：即初发心的菩萨有五种怖畏。一、不活畏，每当遇到应以财物帮助布施他人时，会生出恐怕危及自己不能生活的念头，因此不能尽力；二、恶名畏，不能去作和光同尘之行，就是不能为了弘法利生，去接近恶习严重的人，度化他们回归正道。因为怕自己背上不好的名声，不能发大菩提心去度化种种人；三、死畏，虽发广大之心，却恐惧死亡，不能放下这个肉身；四、恶道畏，对佛法没有信心，害怕死后堕于恶道，而又去找寻旁门左道；五、大众威德畏，畏惧在众人之前或有威德名望的人面前弘扬佛法、作狮子吼。

今日道场。同业大众。重复增到。一心谛听。信相菩萨白佛言：世尊。复有众生。挛躃（音必）背偻。腰髋不随。脚跛手折。不能行步。何罪所致。佛言：以前世时。为人惨刻。行道安枪。施射戈穽。陷坠众生。以是恶业。故获斯罪。

挛躃背偻：挛，手脚蜷曲。躃，两腿瘸。背偻，佝偻病，俗称小儿软骨病。腰和胯错位，有的走路瘸，有的根本就不能走路。这是因为前世为人歹毒刻薄，起心动念都算计别人、枪杀坑陷众生的人应当受的果报。

“欲知前世因，今生受者是”。现在，仍有这样心计和行为的人，若不知忏悔改正，下一世为人即受此报，若作不了人去投胎作畜生也一样受此报。“欲知后世果，今生作者是”。

复有众生。为诸狱卒。执系其身。枷桁（音衡）苦厄。不能得免。何罪所致。佛言：以前世时。网捕众生。笼系六畜。或为宰主令长。贪取民物。枉系良善。怨诉无所。以是恶业。故获斯罪。

这是讲的网捕、笼系众生以及贪赃枉法的果报。

我前面曾讲过一个因养鸟而被无故关押了三年的人，就是以笼养鸟感来的因果报应。就算你给这些宠物住金笼子、喂再好的食物，也违背了动物的生活规律。还有那些利用手中权力，关押无辜之人，或误抓误判，制造冤狱者，将来必定也有受“枷桁苦厄”的那一天，各人背各人的因果。

在世间公检法机关工作的人一定要秉公执法，切不可为了钱财颠倒黑白，纵然得逞一时，可是将来地狱的枷锁刑具却难以逃脱。

复有众生。或颠或痴。或狂或騃（音癌）。不别好丑。何罪所致。佛言：以前世时。饮酒醉乱。犯三十六失。后得痴身。犹如醉人。不别尊卑。以是恶业。故获斯罪。

喜欢饮酒致醉的人，会犯种种过失，将来果报也如是，疯颠、愚痴、呆傻、愚昧。

騃：痴傻。

三十六失：一、不孝父母；二、轻慢尊长朋友；三、不敬三宝；四、不信经法；五、诽谤沙门；六、讦（音洁） 露人罪；七、恒说妄语；八、诬人恶事；九、传言两舌；十、恶口伤人；十一、生病之根；十二、斗诤之本；十三、恶名流布；十四、人所憎嫌；十五、排斥圣贤；十六、怨黩（音读） 天地；十七、废忘事业；十八、破散家财；十九、恒无惭愧；二十、不知羞耻；二十一、无故捶打奴仆；二十二、横杀众生；二十三、奸犯他妻；二十四、偷人财物；二十五、疏远善人；二十六、狎近恶人；二十七、常怀恚（音会） 怒；二十八、日夜忧愁；二十九、牵东引西；三十、持南着北；三十一、倒沟卧路；三十二、堕车坠马；三十三、逢河落水；三十四、持灯失火；三十五、暑月热亡；三十六、寒天冻死。

复有众生。其形短小。阴藏甚大。挽之身疲。背伏进引。行住坐卧。以之为妨。何罪所致。佛言：以前世时。持生贩卖。自誉己物。毁他财宝。巧弄升斗。捻秤前后。以是恶业。故获斯罪。

有的众生身形矮小，但阴茎及睾丸却生得很大，无法正常行走，只能分开双腿弓着背慢慢前行，行住坐卧很有妨碍。佛说这个人前世谈生意作买卖，夸大自己的东西，贬低别人财宝的价值。“捻秤前后”，即是在计量器上作手脚。

讲一个发生在一九九二年的事。T市某区税务局长的堂兄，生下来前胸后背都鼓出一块，俗称前后罗锅。虽然家里不缺钱花，但四十多岁一直未婚，生活很苦。这位局长来问是什么原因。果霖问：你堂兄的父亲是不是一个很会算计的生意人？局长说是。并说大伯虽然很能挣钱，但很吝啬，没听说他帮助过什么人，就连自己家也舍不得花钱，一直都是过的穷日子。果霖又问，最初作买卖是不是卖菜发的家？局长又点头称是。果霖讲：“他作买卖经常大秤进小秤出（即捻秤前后） 。靠弄虚作假赚了不少昧心的钱。其实他过去种过福田，今生规规矩矩做生意照样挣钱，他非要耍手段搞欺骗，造下了罪业。还有，你堂兄的前胸后背鼓出来的是不是秤砣形状？后边是买进大一些，前边是卖出小一点。”局长笑了：“我常带堂兄洗澡，你这么一说，确实像秤砣前小后大。但我大伯造的业，怎么会落到堂兄身上？是不是太不公平了？”果霖说：“你堂兄前生造的业，和你大伯今生造的业是同样的性质，这叫同业所感。他本来有福报，聪明过头，自作自受。但前福未尽，虽然身残，却一生衣食不愁。”

“天上有杆秤，自古就公平，欺人损自己，助人天补充”。对局长大伯来讲，在外挣的钱来路不正，结婚生子感来投胎的后代连五官身体都不端正。这叫：“在外欢喜回家愁，看钱高兴望子忧。”当时，果霖讲的这个故事，真的令我胆战心惊，害人如害己，果报太可怕了！不敢再生出一点自私自利之心，生出来也得把它吓回去！

在现实生活中，有不少英俊美丽或才气超群的人，却生有痴呆或残疾的子女。为什么会如此不如意呢？其中有不少人是因为在自己得意之时，讥笑乃至鄙视过有残疾或有残疾子女的人。你讥笑别人是因，自己也得残疾低能子女是果。如果我们曾讥笑过他人，当赶快忏悔。

今日道场。同业大众。如佛所说。大可怖畏。相与至心。等一痛切。五体投地。为今日现受苦一切众生。当受苦一切众生。乃至六道现受当受一切众生。又为父母师长。信施檀越。善恶知识。广及十方一切众生。皈依世间大慈悲父。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

诚虔忏悔，净心灭罪，以戒为师，勤修正道。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。某等今日仰承佛力、法力、诸菩萨力。为其稽颡。求哀忏悔。已受苦者。以佛菩萨大慈悲力。令即解脱。未受苦者。从今日去。至于道场。毕竟不复堕于恶趣。离八难苦。受八福生。得诸善根。成就平等。具足智慧。清净自在。同与如来。俱登正觉。

为了众生离苦得乐，叩头恳切哀求佛菩萨加持离难得福。

八福：即八福田。一佛、二圣人、三和尚（受戒本师）、四阇黎（受戒时教授威仪的阿阇黎）、五僧（四人以上方为僧。凡贪财色名利者，即为不清净，这里说到的僧，是指清净的福田僧）、六父亲、七母亲、八病人（护理好家中病人或所遇病人，能消自己的罪业，佛在《梵网经》中说：“若佛子见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。”《增一阿含经》中佛则告诉了能令病人迅速康复的正确瞻病方法：“瞻病之人成就五法。便得时差。不着床褥。云何为五。于是瞻病之人分别良医。亦不懈怠。先起后卧。恒喜言谈。少于睡眠。以法供养。不贪饮食。堪任与病人说法。”）。

一九九五年初，我与果霖在美国洛杉矶福禄寿圣寺三楼讲堂，代师父宣化上人回答众弟子提出的问题（这些弟子都是从各国来觐见宣化上人的）。由尼师念一人的名字，他提出自己的问题，由我们来回答，一个接一个。当念到一名字时，站起来一位男士，大约一米八的个头，相貌也不错，只是两眼无神，一脸的病容。他说：“果卿先生，我是台湾来的，不是佛教徒。周身难受、四肢乏力已经一年多了，在台湾看遍了中西名医，也查不出什么病。又到美国来也查不出病，白花了不少的钱。听朋友讲你们从大陆来，能知道人得病的原因，我就赶来了。我有个请求，您能不能和我单独谈，因为我作的事不想让别人知道。”我对他说：“我们师父宣化上人讲：‘善欲人知不是真善，恶怕人知必是大恶。’我们也不可能把你所作过的恶事都讲出来，只是在佛力加持下说出一两件，目的是让你明白‘要想人不知，除非己莫为’的道理，以便猛醒回头，断恶修善。刚才你已看到有几个人在我们指出干过的一件错事后，他自己又当众忏悔了好几件，这就是真正的忏悔，还能起到教化别人的作用，这样便转恶为善了。由作恶招感来的疾病，可能随即就没有了。这就是释迦佛讲的‘应观法界性，一切唯心造’、‘色即是空，空即是色’的道理。我也是四十一岁才开始断恶修善的，你不用感到不好意思。再说这里是道场，如果人人都要求单独谈，就失去了道场的意义了。”

他听完我的话竟然一屁股坐下，放弃了这次机会。突然他身后一个四十多岁的女人激动地站起来，大声说：“果卿居士，一个女人所能作的坏事，我都干过，看看我得的这一身的病，我不怕难为情，请你们让我把干过的坏事都讲出来，希望大家别作像我这样的女人！”话一讲完就坐下了。全场的人可能对她突然讲出的话还没回过味来，果霖就说话了：“刚才这位居士讲话时，我看到空中出现一只大手，从一个好像是文件柜里面取出一沓子纸，上面密密麻麻写满了字，我刚想看字的内容，这一沓纸突然从下面自燃起来，火苗遮住了所有的字，我什么也没看见。”

场内先是鸦雀无声，瞬间就响起了一片掌声，大众明白了果霖讲话的意思。刚才讲话的女居士激动得跑过来，跪在了我们面前，我和女儿赶紧下坐，也跪地将她搀了起来。我对大家讲：“真诚地忏悔能灭弥天的大罪，现在我们都看到了，随时随地都可能回想起今生自己造过的业，即时忏悔，决不再造，则无罪不灭。”

真诚的忏悔，佛必以大慈悲令即解脱。忏悔的功德微妙不可思议！

今日道场。同业大众。宜加用心。摄耳谛听。信相菩萨重白佛言：世尊。复有众生。其形极丑。身黑如漆。两耳复青。双颊俱阜。疱面平鼻。两眼黄赤。牙齿疏缺。口气腥臭。矬短臃肿。大腹小腰。手脚缭戾（音力）。偻脊凸（音秃）肋。费衣健食。恶疮脓血。水肿干消。疥癞痈（音拥）疽（音居）。种种诸恶。集在其身。虽亲附人。人不在意。若他作罪。横罹（音离）其殃。永不见佛。永不闻法。不识菩萨。不识贤圣。从苦入苦。不得休息。何罪所致。佛言：以前世时。为子不孝父母。为臣不忠其君。为上不爱其下。为下不恭其上。朋友不赏其信。乡党不以义从。朝廷不以其爵。断事不以其道。心意颠倒。无有期度。杀害君臣。轻陵尊长。伐国掠民。攻城破坞。偷劫盗窃。恶业非一。美己恶人。侵陵孤老。诬谤贤善。轻慢师长。欺诳下贱。一切罪业。悉具犯之。众罪业报。故获斯罪。

这里佛告诉我们，如果众生有种种的生理缺陷如丑陋、肤黑、耳青、脸有粉刺、鼻塌、眼红、牙缺、口臭、矮胖、肚大腰细、手脚不灵、驼背、凸肋，和种种病症如恶疮流脓、水肿、干枯、疥癞痈疽等等，人人讨厌且不能见佛闻法，都是前生今世作了不忠、不孝、不仁、不义、不敬、不信、不平之事，杀伐掠盗、自赞毁他、欺老凌少、慢上诳下种种恶业导致的。

无恶不作的人，受上述恶报，我们可对照佛说的每一条罪，思忖自己是否犯过。若有，须赶快忏悔，否则将来的果报太可怕了。

下面举一个“诬谤贤善”导致恶报的例子：

两年前有女居士来我家问：她有一侄女二十一岁，两个月前全身搔痒，一痒就挠，越挠越痒，直到挠破，其痒不止，现在又出现一缕一缕地掉头发，腿也肿了，医院却查不出病因，经多方求治，用种种药而不能止，是何因果？当时正好我儿子果达在，他反问女居士：你侄女右大腿前上部，腰腹前侧部，右前臂内侧溃烂较重，左侧呈星点小块感染对吗？

女居士说：是的。

果达告诉她，你侄女前生当过一个中级官员，当时因为贪心，收受了一个富家子弟的钱财，用手段压制过一个三十多岁、苦读过多年书的人，断了他的仕途。那书生从此一蹶不振，精神受到打击，几年后书生贫困潦倒，心怀怨恨，在深秋之时跳入荒井死了。遗骨多年后才被发现。

一、你侄女身体痒及溃烂，是被害人因穷困，长时间没条件清洁自己身体，脏痒、挠破感染溃烂的结果，部位与被害人相同；

二、脱发是对方受精神折磨的结果；

三、腿肿是对方跳落荒井后，尸体受水长期浸泡的结果。

如不真诚忏悔，将来结果可想而知，佛教里讲的“欲知前世因，今生受者是”千真万确。需要做的是：

一、告诉你侄女，必须马上诚心忏悔并断除一切荤腥。戒杀、放生，诵《地藏经》回向前世的被害人，每天坚持，能诵多少遍就诵多少遍，最好是跪诵。

二、发愿今后资助失学儿童或贫困大学生，为他们的未来创造希望。

三、捐钱装饰粉刷寺院或为佛菩萨、护法神像贴金、油漆美容。

四、你侄女若能诚心尽力去作，不仅恶疾会康复，

将来可能还会当个官管点事，但不可再利用职权压制别人，而要扶植别人，为别人创造上进的机会，作的越尽心，她的未来会越好，因为她过去生为百姓作过善事，还有余福未享。

不久我就搬家了，再没见过这位女居士。不过我知道病人早已康复，将此故事讲出来，也许能起到警示的作用。

为子不孝父母：顺则为孝，常惹父母生气即为不孝。只要不损害国家和他人利益的，父母的意见都应该听。若有分歧，应以父母的正确意见为从。有人认为时代不同了，以强调人权为由，不赞成这个说法。但大自然的法则是不以时代不同而改变的。我们是父母养育长大成人的，没有父母就没有我们，若强调有“代沟”就我行我素即为不孝。简单点讲，父母要吃米饭，你偏要做面条，常如此即为不孝。佛在《大乘本生心地观经》中说：“若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。”父母和三宝一样，都是我们的福田，是四重恩里的第一恩。

父母恩重难报，只有让父母也能信佛、守戒、学法、解脱，才是智者的大孝。大乘菩萨的孝更为圆满，是将一切众生视为自己的生身母亲。众生无始以来都曾是我们的骨肉至亲，作过我们的父母，正如《梵网经》所说：“一切男子是我父，一切女人是我母。”一个人如果能够知道这个真相，能知母念恩，于一切众生都能孝敬，自然菩提心就会生起，继而六度万行直至成佛，孝道也就究竟圆满了。

为臣不忠其君：作为国家公民，必须忠于自己的国家，遵守政府一切规章制度和法令，即为忠君。在今天，君就是国家，君就是政府。背逆国家颁布的法令制度，就是“为臣不忠”。

为上不爱其下，为下不恭其上：有人为上时欺压下属，为下时对领导不尊重、不遵守规章制度，这就是不爱、不恭。上级领导者，一定要关心部下的冷暖饥饱；作为部下，也一定要恭敬尊重上级领导，当然，不能和损公肥私的上级同流合污。

朋友不赏其信，乡党不以义从：社会上不少人因追名逐利而对亲朋好友丧尽天良、不仁不义，缺失了本有的道德底线。朋友之间应该信用为先，乡亲邻里要以仁义相待。

如果当官不为老百姓主持公道，贪污受贿，浪费或挪用公款，甚至陷害他人。凌辱年纪大的人或长辈，勾结黑社会，侵害国家利益，欺压良善。如是这种人，得上述果报。

我们自己可以“对号入座”，以认真检查自身，有则必忏，无则引以为戒。

尔时诸受罪人。闻佛世尊。作如是说。号泣动地。泪下如雨。而白佛言：唯愿世尊。久住说法。化我等辈。令得解脱。佛言：若我久住此世。薄福之人。不种善根。谓我长在。不念无常。造诸无量不善之本。后方追忆。悔无所及。善男子。譬如婴儿。母常在侧。于母不生难遭之想。若母去时。便生渴仰思恋之心。母方还来。悉乃生喜。善男子。我今亦复如是。知诸众生。不求常住。故般涅槃。尔时世尊。即于受罪众生。而说偈言：

水流不常满 火猛不久然 日出须臾没 月满还复亏

尊荣豪贵者 无常复过是 念当勤精进 顶礼无上尊

佛揭示的因果报应真相，令众生如暗得灯，如子得母，应该恳求佛常住世间说法教化众生。而佛开示说：如果佛常住世间说法，无智薄福的人，认为有佛在身边会保佑着他而不去修行，不去种善根，认为有了依靠。更不会想到自己随时可能死亡。比如母亲常在婴儿身边护理，婴儿不以母为贵，母亲一离开，婴儿才会知道母亲的重要，而生出思恋之心。母亲再回来，则会生出大欢喜心。再比如：一位大富贵的父亲有十个儿子，如果父亲健在，十个孩子都会因父健在有依靠，而不忧虑自己的未来。一旦父亲年老病重或者亡故，他们才会想到自己的前途。佛说母亲还会回来，这个母亲就是佛。当受苦众生渴望得到佛法之时，佛菩萨的应化身即会出现在世上，教化苦难众生。这在《楞严经》“四种清净明诲”和《地藏经》中，讲得清清楚楚。

佛的偈言是在告诉我们，太阳一出来，很快就会落下去，月亮圆了还会有缺的时候。世上一切都不长久，当抓紧修习佛道才是。

尔时世尊。说此偈已。诸受罪人。衔悲白佛言：世尊。一切众生。作何善行。得离斯苦。佛言：善男子。当勤孝养父母。敬事师长。皈奉三尊。勤行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。慈悲喜舍。怨亲平等。无有二相。不欺孤老。不轻贫贱。护人犹己。不起恶念。汝等若能如是修行。则为已得报佛之恩。永离三途。无复众苦。佛说是经已。菩萨摩诃萨。即得阿耨多罗三藐三菩提。声闻缘觉。即得六通三明。具八解脱。其余大众。得法眼净。若有众生。得闻是经。不堕三途八难之处。地狱休息。苦痛安宁。

怨亲平等，无有二相：恩恩互济，怨怨相忘，对一切众生都要慈悲喜舍，即无二相，乃真智慧。《佛说八大人觉经》中说：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”

修行人都想成就大智慧，可是因为每个人根基不同，其表现也会各不相同。好像初上学的孩子，有的来自知识分子的家庭，有的来自工人农民家庭，有的则是孤儿，有的受过良好的家教，有的没有，有的生来聪明好学，有的则愚钝一些。从六道轮回来讲，有的是天道福尽，又下生人间，这种人就聪明一些。有的孩子是畜生道苦报尽了后，上升到人间来的，所以天资就会差一些，因前世的无明习气还没完全消除。比如，在天上本来就是宫廷乐队的乐师，生到人间从小就具有音乐天赋，在天上是跳舞的，生到人间自幼就会手舞足蹈；天上的人余福未尽，故福报也大些。到人间来之前若是猩猩猴子，则聪明好学好动；若是虎狼中来，则凶猛好斗。从阿修罗道来的男人，争强好斗凶猛刚烈，面相凶猛；阿修罗道中的女人，比天女还要漂亮，但妒嫉心强。

讲一个天女下凡的小插曲供读者参考：

一九九○年，南京有位女厂长，代母向果霖问病。其母年已七十，患心脏病已两年，并伴有严重哮喘。果霖问：“您妈妈是不是心灵手巧而且喜欢刺绣？”她一听就眉飞色舞地称赞母亲是刺绣的天才，十二岁就爱上了绣花，远近闻名。现在有病在床两年了，也不闲着，给孙子孙女们都绣好了将来结婚用的枕套，儿孙们都敬爱她。只是这心脏病花了几万元也治不好，真替妈妈难过，说着竟掉下了眼泪来。果霖说：“阿姨您不要难过了，人人都有生老病死，不是所有的病人在医院都可以治好的。您妈妈上一生曾是忉利天上专司织造的天女，因欲界天人本身就有欲望，当她用天眼观察人间时，对人间的男女之爱生起了贪爱之心，也是与你父亲的前世因缘所牵，当即坠堕人间投生了。天上喝杯水的功夫，地上已经是几十年了。等其他天人发现同伴不在，低头往人间查看时，您的母亲已是儿孙满堂了。作天人时所生的那一丝本不应该产生的不清净念，就是您妈妈为什么会患心脏病的原因。您所能做的是代母在佛前忏悔，为母亲在佛像前跪念《地藏经》，诵的越多功德越大，因为诵经功德只有七分之一归您母亲。能让你母亲知道来历，亲自忏悔念佛更好。”在一般人的意识中和许多世间的传说、故事里，都把男女的情爱当成美好的事，却不知道即使是正淫也是有果报的，更不要说邪淫了，这一点读一读《受十善戒经》这些经典就会明白，所以佛才在《楞严经》中说：“淫心不除，尘不可出。”

“再有，您妈妈的枕头左侧是不是放着一个用白布裹着的东西，里边有不该你妈妈用的白色的东西，我分不清是什么。还有您妈妈床对面墙上是不是挂着一个带镜框的工艺画，都是不属于你们家的。这两样东西往屋里散发着灰气，会让您妈妈气闷，很不舒服。”女厂长惊呆了，她说：“我妹妹在卫生院当护士长，因妈妈痰多，常带一些给住院病人备用已叠成方块的纱布回家，给妈妈吐痰擦嘴用。妹妹说在医院工作的人都会有这个方便。墙上的画是病人出院后送给医院表示感谢的，是医院分给职工拿回家的，这也不行呀？”

果霖告诉她：“拿医院的纱布回家即是偷盗。关心妈妈是善，偷盗公家东西是恶，善恶夹杂，一旦果报则有苦有乐。画是病人答谢医院的，即属于医院财产，假如每人交一些钱充公，也许就没问题了。把画分给职工，即是损公肥私。也就把不好的气息带回了家，谁批准的也不行，他背的因果更大。”

这是我在学佛路上的一个真实“插曲”，其实这类故事很多，忽然想到了这个小故事而供养各位。宣化上人在开示录中讲到过诸天情形，在初禅天以下的六欲天（四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天）中，天人和我们人间的人一样有形体、要结婚，只是层次越高，欲念越轻。关于六欲天，宣化上人有过这样的四句偈：

四王忉利欲交抱 夜摩执手兜率笑

化乐熟视他暂视 此是六天之欲乐

如果读者能精进修行，哪一天开了天眼，三界诸天的具体情况自然就会通达明了。

我们这些凡夫，因为不懂佛法，所以“举心动念，无不是业，无不是罪”。常说“近水楼台先得月”，以工作之便、以职务之便，偷、拿、要，假公济私，有人还以为这是福呢，迷惑颠倒，实在可怜。有过这种行为的人，可根据自己贪的多少，再多拿出一些钱来，去助学帮困，或交给慈善机构，或助印善书，即可消除罪业。我自己则是买了许多《宣化上人开示录选集》送人，来忏除自己的贪心。因为正是这本书教我懂得了因果，懂得了该如何做一个人。

菩萨摩诃萨：即大菩萨。听佛讲《说罪业报应教化地狱经》后，即证得了无上正等正觉。

淫杀盗妄忏清净 六度万行不放松

诸恶不作念念善 今生即能证无生

八解脱：一、内有色想，观外色解；二、内无色想观外色解脱；三、净解脱（于定中除不净相）；四、空无边处解；五、识无边处解脱；六、无所有处解脱；七、非想非非想处解脱；八、灭受想定解脱。

法眼净：远尘离垢得法眼净，已见道，得须陀洹（初果）道。

如果有众生听到这部经，绝对不再堕三途八难之处。佛在讲此经时，“地狱休息，苦痛安宁”。

我们不要自己瞧不起自己，我们绝不是今生才开始学佛的，否则就不会来拜宝忏听经闻法了。宣化上人讲，凡能听《楞严经》、读《楞严经》、诵楞严咒的人都是跟佛有很深因缘的人。所以，我们一定要发无上菩提愿，生勇猛心，忏愆悔过，“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆”。世间处处是道场，持戒有定慧现前。

信相菩萨白佛言：世尊。当何名斯经。菩萨摩诃萨云何奉持。佛告信相菩萨：善男子。此经名为《罪业报应教化地狱经》。汝当奉持。广令流布。功德无量。时诸大众。闻说此法。一心欢喜。顶戴奉行。

佛为此经定了名，命弟子广布此经，功德无量。

今日道场。同业大众。如佛所说。大可怖畏。相与今日起怖畏心。起慈悲心。承诸佛力。行菩萨道。念地狱苦。发菩提心。当为今日现受地狱道苦。一切众生。现受饿鬼道苦。一切众生。现受畜生道苦。一切众生。广及六道。现受苦者。一心一意。为其礼忏。令此众生。悉得解脱。我等若不勤行方便。转祸为福者。则于一一地狱。皆有罪分。相与至心。当念父母师长。亲戚眷属。未来应受苦报。亦念自身。未来现在。方婴此苦。等一痛切。五体投地。至诚恳恻。苦到用心。愿令一念感十方佛。一拜断除无量众苦。若六道中。已受苦者。以佛力。法力。贤圣力。令此众生。即蒙解脱。若六道中。未受苦者。以佛力。法力。贤圣力。令此众生。永得断除。从今日去。毕竟不复堕于恶趣。除三障业。随念往生。灭五怖畏。自在解脱。勤修道业。不休不息。妙行庄严。过法云地。入金刚心。成等正觉。

请注意这句话：我等若不勤行方便，转祸为福者，则于一一地狱，皆有罪分——我们这些六道凡夫如果不能好好修行、解脱生死，佛上面讲的种种地狱苦报，我们早晚都会有亲自去承受的机会。

金刚心：菩萨所发自度度人的大心坚固如金刚。任何嗔、骂、毁谤、打击、磨难、斫刺割截，心不变异，即金刚不坏之心。《大智度论》中说：“一切结使烦恼所不能动，譬如金刚山，不为风所倾动。诸恶众生魔人来，不随意行，不信受其语。嗔骂谤毁，打击闭系，斫刺割截，心不变异……人来斲凿毁坏，诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。”

今日道场。同业大众。重复用心。摄耳谛听。善思念之。杂藏经说。时有一鬼。白目连言：我身两肩有眼。胸有口鼻。而无有头。何罪所致。目连答言：汝前世时。恒作魁脍（音快）弟子。若杀人时。汝常欢喜。以绳结挽。以是因缘。故受此罪。此是华报。果在地狱。

在《杂藏经》中记载，有个两肩有眼、胸有口鼻的无头鬼向神通第一的目连求教因缘，目连告诉这个无头鬼说，你前世作人时，常常作刽子手的弟子，每次杀人时，你都非常欢喜，用绳子将被杀的人捆住，作一些杀人的辅助工作。现在所受的罪是华报，报尽即入地狱受种种恶报。

这个例子警醒我们，随喜杀生等恶业以及协助成就别人的恶业，都有严重的恶报，更何况是亲自去作呢？我们一定要远离杀生等十恶，乃至于一点随喜的念头都不可以生起。

华报：华，即花，是比喻，就像人为获果实而植树，正得其果实，但先得花。众生所造善恶业因，其业因的正报结果叫做果报，又称实报正报。附随其实报正报而最先承受的轻报称为华报。

复有一鬼。白目连言：我此身形。常如块肉。无有手足。眼耳鼻等。恒为虫鸟之所啄啖。如是苦痛。难堪难忍。何罪所致。目连答言：汝前世时。与他毒药。堕胎落孕。令诸众生。命不全活。以是因缘。故获斯罪。此是华报。果在地狱。

这段经文讲的是堕胎的恶报。

我曾听人讲过，有人堕胎，胎儿已成形不能顺利拉出，于是就先出来手割手，先出来腿割腿。总之是把胎儿一块一块地割截出来。众生可怜，因为一时贪淫欲，又不注意避孕，而给有缘投胎来的生命，造成了极大的痛苦。他或许已经在恶道中轮回了千万年，得此机会来世间作人，却又被剥夺了生命。给他造成这种痛苦的父母和夺他性命的人，今生及来世必然会有恶报降身。凡堕过胎的男女，以及帮助堕胎的人，必须赶快跪在佛前忏悔，并为胎儿诚心诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，诵多少遍才能灭罪依心而定。若知罪心如“大山崩”，诵一遍就可消除罪业，能得到了胎儿的原谅。若不以为然，无悔过心，诵百卷也不能了业。

某市医院有一专门负责堕胎的医生，听我讲上述道理后立即泪流满面。她因为技术好，要堕胎的孕妇都找她手术。现已退休，一生究竟堕过多少胎，自己也记不清楚。她很早就全身无名疼痛，现在才知道了原因，问我该怎么办？我叫她按上述方法去做。第二天她通过别人告诉我，她昨晚跪在佛前边哭边打自己嘴巴（我不是在提倡打嘴巴） ，说自己不懂佛法，给无数生命造成痛苦，罪不可赦。现愿为被自己害过的生命诵经，恳求佛帮助他们离苦得乐，再来人间，生在好人家学佛。她说，忘了自己诵了几部经，直到睁不开眼了才昏沉睡下。睡下即梦见自己在一个混混沌沌、无天无地之处，突然听到无数个童声在耳边喊“妈妈”的声音，由近及远，直到听不见。自己惊醒坐了起来，顿感全身久违了的轻松舒适。她立刻悟到是自己的诚心得到那么多孩子的原谅，他们都离开她投胎做人去了。于是起床跪在佛堂磕头谢恩直至天亮，洗脸时才发现自己两侧面颊都是红肿的。她发心拿出一万元钱去印经流通。

我讲这个真实故事给同修们听，是想告诉大家，真正的知罪永不再犯才是忏悔，只念忏悔文而心无所忏，是不能灭罪的。另外，因国情所需，政策是一对夫妻一个孩子，有节制的夫妻生活要作好避孕。国家有令在先，再怀孕流产责任就在自己。不得不从事流产的医务工作者，在明理后，最好能坚持为每天流产的胎儿诵经，如此也不失为菩萨心肠。或在手术前后，或在手术中，心中为胎儿念佛号也可灭罪。

复有一鬼。白目连言：我腹极大。咽喉如针。穷年卒岁。不得饮食。何罪所致。目连答言：汝前世时。作聚落主。自恃豪贵。饮酒纵横。轻欺他人。夺其饮食。饥困一切。以是因缘。故获斯罪。此是华报。果在地狱。

这段经文讲的是自恃豪贵、夺人饮食，令人挨饿而导致的饿鬼报。

自认为有钱，就可以无法无天，吃喝嫖赌，欺男霸女，为所欲为，将来必堕饿鬼道。有这种行为者，当悬崖勒马，回头者得救。

复有一鬼。白目连言：我一生来。有二热铁轮。在两腋下。举身焦烂。何罪所致。目连答言：汝前世时。与众作饼。盗取二番。挟两腋下。以是因缘。故获斯罪。此是华报。果在地狱。

这段经文讲的是贪心偷盗导致的苦报。

做饭时偷吃两个饼，就要受此恶报，是否不太公平？然而这是大自然的法则，又有什么办法？就像春去夏至，冬来秋逝一样，谁也不能改变这个规律。倒是明此理后问一下自己，像这样的损人利己、假公济私的事，我们今生干过多少？干过一件即受此报，何况多件！自以为无人知晓，其实连鬼都知道，何况诸佛菩萨！连我们都有了微型录像录音机，那些交通肇事逃跑的，那些在银行抢劫和骗人的，自以为得以逃脱了，不知他的罪行就在他干坏事的同时被录像在案了，抓住他只是时间问题。每个人都干过不如法及见不得人的事，只是多与少的问题。这些事都在我们的八识田中记录了下来，一旦因缘成熟就会开花结果，得到果报。忏悔的力量能灭一切罪，不能等待。无常不知何时降临，看到险情即转舵，船到桥头掉头迟！

复有一鬼。白目连言：我常以物蒙笼其头。畏人来杀。心生怖惧。何罪所致。目连答言：以前世时。淫犯外色。常畏人见。或畏夫主捉缚打杀。常怀恐怖。故获斯罪。此是华报。果在地狱。

这段经文讲的是邪淫导致的苦报。

正在越轨偷情的男女，最能体会目连尊者的话。如果不能立即改过忏悔，下世做人即如是报。提醒这类人不要自作聪明，须知，你偷人妻，人偷你妻；你傍人夫，人傍你夫；你欺人女，人欺你女。鬼道和地狱都不是开心的地方，赶快止步回头。

不仅邪淫有恶报，夫妻正淫也是障道因缘绝不可贪，佛在《受十善戒经》中就为我们讲述了淫欲的十种过患：“淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼束女根用为饮食。五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。”

如果想修行出三界、求解脱的，一定记住佛说“淫心不除，尘不可出”的教导。

今日道场。同业大众。如经所说。岂得不人人生大怖畏。相与无始已来。至于今日。应作如是无量罪恶。如是等罪。皆因无慈悲心。以强欺弱。伤害众生。乃至盗窃他物。迷惑失道。谗谤贤善。作种种罪。如是罪报。于恶道中。必受其苦。今日至心。等一痛切。五体投地。普为六道已受苦者。当受苦者。求哀礼忏。亦为父母师长。一切眷属。求哀礼忏。亦为自身求哀礼忏。已作之罪。愿乞除灭。未作之罪。不敢复作。唯愿世间大慈悲父。

看了经典的讲述，我们人人应该生起大怖畏心，我们从无始以来直到现在，肯定做过这些无量无边的罪恶，而这些罪恶都是因为没有慈悲心，以强欺弱，伤害众生乃至盗窃他人物品，因迷惑偏离了正路，用谗言诽谤贤善之人，造下种种罪恶，这些罪恶一定会在恶道中受到苦报，所以我们今天五体投地地为六道众生中已受苦、当受苦者痛切忏悔，也为父母、师长、一切眷属和自己忏悔，以除灭已作之罪，不敢再造未作之罪。“随缘消旧业，莫再造新殃”。唯愿诸佛证明。

作一件恶事，恶报就如此可怕，无始以来，生生死死，我们在六道中所造的业无边无量。今生能遇到佛法，走进拜梁皇宝忏的道场中来，是不幸中之大幸。我们过去的某一生或多生，一定作过佛弟子，才有此殊胜的缘分。若今生再不能修出三界，我们就无颜以报佛恩了。

一九九六年，河南有位初信佛的段某，深更半夜打电话来说，他的右肩膀疼得要命，问果霖是什么原因？果霖问他是不是偷过公家的许多煤？他“呀”了一声说：“你不讲我早就忘了这是偷了，现在我家用的煤一直是我老婆他们单位化肥厂的，多少年来用惯了，不以为这是偷煤了。”原来，他们家和化肥厂只一墙之隔，墙的那一边就是工厂存放煤的地方，把松动的墙砖抽出来就可以取煤，然后将砖复原，像开关门一样方便，随用随取，而工厂也总在不断有新煤堆上来，从来没人发现。他家也习以为常，不认为这种行为是偷了。说来也妙，他在讲偷煤的事情时，一念忏悔，疼痛竟然消失了。

大约一周之后，他又打电话来说左肩也疼了起来。果霖说：“上次你知道了偷煤引起了右肩疼痛，这是旧罪业，应当悟到你作过的坏事何止百件千件，自己应该边回想边忏悔，而不能总指望别人一件一件地给你讲出来。因为你过去与佛有缘，佛菩萨才以这种方式帮你悟道。从今天起就应当自己回想忏悔在杀盗淫妄方面造过的罪业，多礼佛念佛。每天诵一部《地藏经》回向众生，总有一天苦尽甘来，轻轻松松地修六度万行，不仅能自度，而且能度人。你家的院子里是不是盖过一间小屋？”他说：“盖了一间厨房。”果霖问他：“盖厨房用的檩条是不是偷来的？”段某惊讶地又“呀”了一声说：“是是，是从化肥厂偷的，快十年了，你看我早就忘了。”果霖问：“是不是还有六棵两米长的檩条放在你家山墙的夹道里了？”段某说：“吔！等一等，我去数一数。”过了一会儿，听见他大声地说：“对啦对啦，就是六棵。小云哪，你可把我吓坏啦！你也没来过我家，又没见过我的面，怎么对我干过的事这么清楚？”果霖说：“天上有‘巡警’，记录着世间每一个人的善与恶。”电话通完了，段某的左肩也不疼了。从此以后，他更坚定了道心精进持戒、参禅、打坐，终有一天自己也智慧现前，也能明因果、知宿命，开始了自度度人的修行之路。

无论行善还是作恶，都是由小积大。常行善的人，日渐德高望重，众人恭敬，善报不求自至；常作恶的人，日积月累，恶贯满盈，殃祸不请自来。《地藏经》中恶毒鬼王合掌恭敬对佛说：“世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提或利益人，或损害人，各各不同，然是业报。”“天灾人祸”这个词，意思是，“天所以降灾，是人惹的祸”。我们明白了这个道理，就应当立即断恶修善，这叫闻过即改，既知即行。

又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以大慈大悲。救护六道。现受苦。当受苦。一切众生。令此众生。即得解脱。以神通力。断除恶道。及地狱业。令诸众生。从今日去。至于道场。毕竟不复堕于恶趣。舍苦报身。得金刚身。四等六度。常得现前。四辩六通。如意自在。勇猛精进。不休不息乃至进修。满十地行。还复度脱。一切众生。

只有我们真正忏悔所造之业，自己先生起向上道心，才能得到佛大神通力的加持。譬如我们在井底里吃喝玩乐，不相信井外有无尽广阔的天地，井上的人就是放下梯子顺下绳子，也不能救我们出去。只有我们自己先生起觉悟向上之心，才能得“上人”佛力的加持。佛力再大，如果我们就是不肯上来，佛也无法救我们出离三界。

有如做父母的，地位再高，权力再大，儿女触犯了国法，迟早也要受到国法的制裁。父母只能看在眼里，痛在心里。只有诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是正道。

二○○六年九月二十四日，我与一行人去广东东华寺礼佛参观。有一四十多岁女居士，听人说我是《现代因果实录》的作者，便拦住我，伸出被燃去了一节指头的右手食指，问我为何一到晚上就疼，而且往外渗黄水？我问她：“谁让你燃指的？”她答：“人家说燃指能灭前世的罪业。”我不无严厉地问：“你现在还在杀生，作坏事怎么能灭前世的罪业？”她说：“我早就不杀生了，也不作坏事。”我又问：“你还在吃肉，不知道吃肉就是杀生吗？”她说：“我只是吃一点点。”我说：“每天只贪污一元钱，是不是犯罪？”她不言语了。我问：“你的左耳是不是有点聋？”她说：“是。”我说：“耳朵里塞满了你偷的东西。”她说：“我没偷过东西。”我问：“别人家长满苹果的树枝伸出墙外，你偷摘了多少？”她说：“就摘了一个。”我说：“好，就算是一个，那不是偷吗？你在别人家的地里偷的是什么？”她说：“我没偷过人家地里的东西。”我说：“那你弯腰摘的是什么东西？”她说：“是干茄子，人家不要的。”“人家告诉你不要了吗？”她说：“没有。”我说：“那不是偷，是什么？”在场的人都为这个乡村女居士的颟顸发出了笑声。

我真的赞叹她能为消除宿业而燃指的诚心，然而这却是一种愚诚（因为不明理而蛮干谓之愚。明理而后行，方为正道） ，诚得让人为之心痛。一边吃肉偷盗，一边燃指舍身。我对她讲述了《楞严经》“四种清净明诲”中所讲的道理，嘱她一定持五戒修十善才能成就自己的道业。嘱咐她今后每天要读一部《地藏经》，回向给自己所吃所杀害过的众生，真能这么做，手指今晚可能就不再疼了。

四辩：即四无碍辩，又叫四无碍解、四无碍智，是诸菩萨说法的智慧和辩才，从口业角度称辩，从意业的角度称为解、智。一法无碍，名句文能诠之教法名为法，于教法无滞，名为法无碍；二义无碍，知教法所诠之义理而无滞，名为义无碍；三辞无碍，又叫词无碍，于诸方言辞通达自在，名为辞无碍；四乐说无碍，又云辩说无碍。以前三种之智为众生乐说自在，名为乐说无碍。又契于正理起无滞之言说，名为辩无碍。

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