今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。代为十方尽虚空界。一切过去比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。过去优婆塞。优婆夷。广及十方一切人道。一切人类。有命过者。各及眷属。今日以慈悲心。等诸佛心。同诸佛愿。普为皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护拯接。愿过去一切比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又愿过去。一切优婆塞。优婆夷。各及眷属。若有地狱道苦。今日即得解脱。若有饿鬼道苦。今日即得解脱。若有畜生道苦。今日即得解脱。离八难地。受八福生。永舍恶道。长生净土。财施无尽。法施无尽。福德无尽。安乐无尽。寿命无尽。智慧无尽。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。常得见佛闻法。行菩萨道。勇猛精进。不休不息。乃至进修。成阿耨多罗三藐三菩提。广能度脱。一切众生。
这是为竖穷三际过去十方一切出家、在家四众弟子乃至一切曾生人道者皈依礼佛，祈愿他们解脱六道之苦，永离八难之地，长生净土，福慧双增，行菩萨道，成佛度众。这也是报三宝恩和众生恩。
前面几段大家都看得明白，故不需再试解。录几段《志公禅师因果文》大众共同受教：
武帝又问：世间人死后，请出家僧众超度亡者，不知能不能得到超度？
志公回答：譬如我皇超度郗氏娘娘，和一般世人死后，若有因缘，必须请一个戒行清净的僧道与他诵经礼忏，不要说一个亡魂，十个百个，也可得到超度，作道场举行个法会当然好，就是没条件办法会，这个戒行清净的僧道，只需在灵前嘱咐一声，承斯善力，亡者即可得到超度。对死去的人和其世间眷属都有利。（僧道：出家的比丘比丘尼。道不是指道士，是指清净修行人） 。
志公接着说：现在多见世人不懂因果，请那些饮酒吃肉的僧道来道场敲钹擂鼓，不以诵经礼忏为主，只是图个热闹，也不教人吃素斋，反倒叫事主家杀鸡宰鸭，煎鱼炖肉，吸烟喝酒，熏污佛坛。不仅不能超度亡人，反给死者增添重罪。这种僧道，自己都将要下地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。自己真能出离苦海，不要说度亡人一个，就是死者家里先亡的人，以及死者乡亲中枉死鬼魂，都能借着这个清净僧道为死者的说法引路，一起得到超升。
武帝又问：凡为僧为道者，在佛门中，杀生害命，饮酒吃肉，毁谤正法，坏佛伽（音茄）蓝，为非作歹损害常住者，会怎么样？
志公答：如此之人，乃昔日如来初成道时，有一等妖魔嫉妒佛法，故来扰乱，即被如来束缚摧坏，心犹怀恨，发誓要在末法来时，混入佛门，向信受邪师邪教的人传教不用斋戒，只要心好，就能修出三界。这些恣意杀生，烹煮食啖，常与俗人饮酒吃肉，共相作乐。甚至占住庵堂，污秽净地，自称为佛门弟子。我说这些人是光头俗汉，也可以叫作魔家眷属，而今败坏佛门，死后决堕阿鼻地狱，苦不可言也。
武帝又问：有的人自幼出家，受师恩德，却不喜欢修道，反起邪恶狼心，将佛门的钱财偷走还俗，取妻受用，日后会怎样呢？
志公答：此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知忏悔是安乐行。这等人从畜生中来，初转人身……。
我无法将志公禅师讲的《因果文》全搬至此，有兴趣者，自请研读。万望有此不净行为的僧道，早日回头，只要真诚地忏悔，则无处不是道场。忏除已作之罪，改邪归正，即可免除将来无量众苦。
《现代因果实录》里“亡父求子超度”一文中的黄医生（前文曾讲到，给我创可贴的黄医生） ，病好之后持戒素食，夫妻一起修行，得天眼通、天耳通。当年的清明时节，夫妻回老家给已故的父母上坟。还没走到坟地，忽见众多已故乡亲之魂，从坟中飘出，给他们夫妻跪下叩头作揖，大声恳求“菩萨救我！”于是他们同在父母坟前顶礼后，盘坐在地，同声背诵《大悲咒》超度父母和乡亲。心里当时想的是背诵二十一遍，结果在背到第三遍时，已有多人叩头后投胎去了。至第七遍结束，所有亡魂全都谢过他们投生而去。黄医生夫妇是自从见我和女儿杨云的第二天就开始持戒断荤修行的利根人。所以志公禅师讲的清净修行人才可以超度人，是真实不虚的。
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