汪旭初说：他见过一个扶乩召仙的人，乩仙自称张紫阳。
人们向他请教《悟真篇》，他不能回答，只是判写“金丹大道，不敢轻传”而已。
恰好有个仆妇窃钱逃亡，仆人叩问说：“还来得及追捕吗厂
乩仙判说：“你在前生中曾以财诱人，买了人的妻子;又引诱卖妻人饮酒赌博，仍把买妻财取回。这个人今生与你相遇，引诱你的妻子私奔逃亡，是对你前生买妻的报复;窃走你的钱财，是对你前生取的财报复。冥数所定，追捕也只徒劳一场，不如罢手。”
汪旭初说：“真仙自然不作妄语。不过，这番论说一传出，凡是行奸盗窃都推诿于夙因，可以不予追捕，那不对作恶起到推波助澜的不良作用吗?”乩仙没能回答。
有人怀疑说：“这个扶乩人常与狡狯恶少交游，怎么能够证明不是有人匿藏了仆妇而指使他这样说呢?”于是，暗中派人侦察扶乩人的行踪。傍晚，扶乩人果然进了一条曲巷。盯梢人登上屋脊秘密窥伺，原来是恶少们的黑窝，正在高声聚赌，而逃亡的仆妇已经打扮得花枝招展，给赌徒们斟酒。盯梢人暗中呼来巡逻士卒;包围房屋，于是仆妇和乩仙人等俯首就擒。
法律严禁巫师，因为奸诈之民往往流窜其中。蓝道行曾假借此术挫败严嵩，论者不大认为有何过错，那是由于严嵩被人深恶痛绝。可是，杨、沈诸公流血碎首，也未能争得成功，一介方士从容谈笑，就可制其死命，也可见此术威力之大。幸亏他所排斥的是严嵩，假设用来排斥清流，即使是韩、范、富、欧阳等贤臣名士，不是同样不能枝梧一词吗?因此，对于乩仙之术，士大夫偶尔游戏，酬对诗词，等同于看戏还可以;如果用以卜问吉凶，作为君子是应该顾虑到后果的。
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