曲江又说：济南有个贵公子，妻和妾相继死了。
一天，他独坐在荷花池的小亭子上，似睡非睡，恍惚之中好像见到了死去的爱妾。因为平时对她十分怜爱，所以现在见到了并不害怕。
他问爱妾：“你是怎么回来的?”爱妾回答说：“鬼有鬼界，土地爷不许我们随便出入。今天和明天，正赶上娘子的诵经期，要连放焰口，我被准许来领取法食。”
公子问：“我那娘子也来了吗?”妾答：“娘子的官司还没有了结，怎么能来呢!”公子问：“既然娘子没来，供奉的食物她就无法享用，作焰口有何用?”妾答：“天心仁爱，佛法慈悲，赈济活人，佛天高兴，赈济死鬼，佛天亦高兴。这是为亡者增加冥福，并不是仅仅使她享用一些食物就算完事了。”公子问：“九泉之下的情况如何?”妾答：“堕为女身是我的夙业，做您的妾是我与您的夙缘。如今业缘俱满，我在静等着轮回托生，没有什么大的苦乐。只是少个使唤丫头，您能不能给我烧个偶人呢?”就在这时，这位公子猛然醒来。但忆起梦中之事，姑信其有，命人做了个偶人烧掉了。次日晚上，那位爱妾又出现在他的梦中，果然身边跟着个小丫头。
说起那些偶人，不过是用草杆竹棍捆绑成架子，再用绸布纸片糊制而成的，怎么会通灵性呢?可能是精气聚集，万物得以成形;成形之物不能虚立，必然秉气含精。因此，虽为久已腐朽之物，亦能蜎蜎以动，如芝菌的生长，随气体而上升。
所以，人死后精气未散者为鬼，布帛的精气是鬼的衣服，这与人活的时候是一样的。其他物件也是如此。它既已有质，再凝结以精气，然后以质为基础，就可以变化成原物的形象。焚烧时，只能烧掉它的质，变为渣滓，烧不化它的精华，它的形体虽变为灰烬，而精神却聚于幽冥。
如同人死，魄降于地而魂升于天。夏朝开始使用殉葬品，殷周两朝继承了这一作法，所以圣人才明了鬼神之情。像金缸、春条这样的殉葬品，也忍受不了殡宫的寂寞，于是越出墓地，彳亍夜行作祟于民间，结果被人抓住，投人烈火，发出了“咿嘤”的叫声。这可能是衰气所召，即所谓“妖由人兴”，也可能是其他妖物附到了这些殉葬品上。
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