【原文】帝君曰,予方游人间，至会稽山阴。见一隐者（即圣父），年五十许，焚香叩天祈嗣。时仲春丙夜，天文焕烂，张宿昭然在上，而隐者适姓张，予于是生焉。然予乡剪发文身，习为夷俗。予既成童，心甚不乐。乃寻冠履，自习礼文（儒服儒冠，自此而始）。内外莫不以予为异。及其久也，从予者十有七八。一日有耆（qí）旧谒予父，口诵唐虞大训数篇（即成王顾命所陈者），曰,中国有使人传此。予好之，就彼习焉，随口记授无遗。于是愿学者，从而习之，皆以予为师焉。 ［按］孔子之生也，以圣母祷之于尼山。帝君之生也，以圣父祈之于苍昊。诞生皆不凡矣。然孔子振木铎于周之衰，而显示微言于万世。帝君扬文教于周之盛，而阴操黜陟于千秋。岂非为道不同，同归于治者哉。
【译白】帝君说：“我的神识在人间飘游，来到会稽山北面，看到一位隐士（就是帝君的父亲），年龄有五十岁左右，正在焚香拜天祈求子嗣。当时正是二月初三日的夜晚时分，天上星月灿烂，二十八宿中的张宿清晰地挂在天上，而这个隐士也恰巧姓张，于是我就在这位张姓人家里投胎出生了。在我的家乡，有剪发纹身等风俗习惯，大家都已经习以为常。后来我年龄稍大一些，在十五岁左右的时候，看到这种情况，心里很不快乐。于是便寻找儒家的帽子和鞋子，自己学习礼仪（儒家衣服和帽子，从此在我的家乡流传开来）。开始的时候家人和乡里人没有不认为我行为怪异的，时间久了以后，效法我的人，家乡十个人中就有七、八个人那么多。一天父亲的老朋友来拜访父亲，他读诵了几篇古代圣王尧舜的教诲，说：“中国有人继承圣贤的道统。”我十分感兴趣，就跟随他学习，他平时随口所说的话，我都记述下来，没有丝毫遗漏。这时候愿意学习的，就跟随着我学习，都拜我为老师。 [按]孔子之所以能够出生，是因为孔子的母亲向尼山至诚祈祷的缘故。帝君之所以能够出生，是因为帝君的父亲向苍天竭诚祈求的缘故。他们的出生都是不平凡的。然而孔子在周朝衰微的时候创立儒家思想，宣扬道德于千秋万世。帝君在周朝鼎盛的时候宣扬文化礼仪，千余年来又于冥冥中掌控着读书人在科举功名上的罢免与提升。这岂不是形式虽然不相同，但最终都归结于治理世间、教化大众的目的吗？
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