【原文】帝君曰，予在朝时，闻方外之言曰，西方之国（是天竺国，非极乐国），有大圣人（是释迦牟尼佛，非阿弥陀佛），不言而自化，无为而自理。以慈悲为主，以方便为门，以斋戒为常，以寂灭为乐。视死生如朝暮，等恩仇如梦觉，无忧喜悲愤之情。盖知浮生不久，而求无生者也。予尝慕之。及辞荣归，道逢隐者，行歌于市，深契于衷。予乃下车拜恳。行歌子仰天而叹，指予以心印，授予以正诀，曰，此西方圣人归寂法也，子能念而习之，可度生死，证无量寿。若得到于彼岸，则可成正觉。如中道而废，犹不失为神仙。予受教后，尘缘既毕，百虑俱灰。时值仲秋，会集亲朋，留颂而逝（颂载化书）。
【译白】帝君说：我在朝廷的时候，听到有方外之修道人说：“印度（天竺国）有一位大圣人，无需言说而众生自然受到教化，清净无为而众生自然得到治理。以真诚慈悲为主，以善巧方便为门，断贪嗔痴，修戒定慧，以清净寂灭为乐。把生死看作如早晨和晚上一样的自然，没有恩仇报复等迷惑执着。没有忧愁、欢喜、悲哀、愤怒等种种的情绪。因为他知道人的生命是短暂无常的，所以去追求了生脱死的大道。”我非常羡慕。等到我告老还乡时，在路上又遇到一位隐士在闹市中边行走边歌唱，所唱诵的内容和我的心意特别契合。我就下车礼拜这位隐士，真诚恳切地向他求教。这位隐士仰天感叹，告诉我佛法的心印，并把正确的修行方法教授给我，说：“这是西方大圣人回归到究竟寂灭的方法，你能够忆念并且修学，可以超脱生死轮回，证得无量寿。如果能够到达涅槃的彼岸，则可以成就无上正等正觉的佛果。纵然是在修道的路上半途而废，也还不失为做个神仙。”我接受他的教导以后，把世间的凡情尘心都放下了，各种妄想杂念也都不再生起。当时正是中秋，我邀集亲朋好友，作最后告别，留下一首偈颂就去世了。
【原文】［按］或疑佛教自汉明帝时方传东土，帝君当日，何自而闻方外之言。然历观记载，乃知西周之时，此间已有佛法。周昭王二十六年四月初八，为释迦如来降诞之辰，其时但见日有重轮，五色祥光，入贯太微，遍照四方，宫殿震动，河井泛溢。王命太史苏由筮之，得乾之九五，曰，此西方圣人降诞之相，却后千年，教法来此。王命镌石记之，置南郊祠前（出周书异记及金汤编）。至穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑。穆王造中天台以居之（出列子）。故山西五台山及终南山，苍颉造书台（在秦地都城南二十里），檀台山（在唐时玉华宫南）数处，皆有穆王所造佛寺古迹。而列子仲尼篇亦引孔子之言曰，吾闻西方有大圣人焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎，民无能名焉（孔子又有一书，名三备卜经，次篇几章，亦言西方圣人事。唐敬宗时，犹见有人引及此书）。又尝考秦缪公时，扶风得一石像，缪公不识，置马厩中。公骤得疾，梦天神谪谴。问诸侍臣，由余答曰，臣闻周穆王时，有化人来，云是佛神。穆王信之，于终南山作中天台，高千余尺，址基现在。又于苍颉台，造三会道场。君今所患，得毋此耶。缪公曰，近得一石人，衣冠非今所制，今在马坊，将非此欤。由余见之，骇曰，是矣（高丽，日本，昔年佛法未至时，土中有祥云涌出，皆掘得阿育王塔）。公迎置净处，像忽放光。缪公以为瞋怒也，宰三牲祭之。时有善神，擎掷远处。公大惧，以问由余。由余曰，臣闻佛好清净，不进酒肉，爱惜物命，如保赤子。君欲祠之，果饼而已。公大悦，欲造佛像，而无其人。由余曰，昔穆王造寺之侧，应有工匠。遂于苍颉台南村，得一老人名王安者，年已一百八十，自言曾于三会道场，见人造之，今年老不能。于是复于他村，购得四人，造一铜像。公喜，于土台上建重阁，高三百尺，以供养之。时号为高四台（出天人感通记及法苑珠林）。而扬雄，刘向，寻觅藏书，往往见有佛经。然则孔子所语，及帝君所闻，有自来矣。惜教未东来，言之略耳。
【译白】[按]或许有人疑惑佛教是到东汉明帝时期才传到中国，帝君在当时，又是从哪里听到修道人演说佛法呢？然而阅读古代的书籍，才知道在西周的时候，中国已经有佛法流传了。周昭王二十六年四月初八，是释迦牟尼佛的诞辰，当时看到太阳出现双轮，五色的祥光，照射到太微星，遍照四方，宫殿震动，河水和井水奔腾溢流。周昭王命令太史苏由占卜这种景象的征兆，占得乾卦的九五，苏由上奏说：“这是西方大圣人降生的瑞相，一千年以后，他的教法会传到中国。”周昭王命令把这件事镌刻在石碑上，安放在南郊祠前。到周穆王的时候，西方边远国家有佛菩萨化身来到中国，能进入水火、贯穿金石、翻转山河、挪移城市，穆王建造了中天台让他居住。因此山西的五台山、终南山、仓颉造书台（在秦国都城南面二十里），檀台山（在唐朝的玉华宫南）等几个地方，都有周穆王当年建造佛寺的遗迹。《列子·仲尼篇》也引用孔子的话说：“我听说西方有一位大圣人，无需治理而天下自然安定，无需言说而人民自然敬信，无需劝化而人民自然实行。太伟大了，人们都不知道该如何称赞他了。”（孔子又有一本书，叫做《三备卜经》，后面的几章，也谈到西方圣人。唐敬宗时候，还有人见过这本书。）又曾经考据，在秦缪公的时候，在陕西扶风得到一尊石像，秦缪公不认识，把石像放在马圈里。缪公突然生病，梦到天神谴责他。缪公醒来后问身边的大臣是什么原因，由余回答说：“臣听说在周穆王时期，有化人来，说是佛神，穆王很信奉他，在终南山建造了中高台，有千余尺那么高，遗址到今天还存在。又在仓颉台，建造了三会道场。大王今天生病，可能是轻慢佛神的缘故吧。”缪公说：“最近得到一个石人，所穿戴的衣服帽子都与现在不同，现在放置在马圈呢。可能就是他吧？”由余看到石像后惊骇的说：“就是他啊。”（在高丽、日本，当年佛法还没传入的时候，土中曾经有祥云涌出来，挖掘后都得到了阿育王塔）秦缪公听了由余的话就赶紧把石像迎请到干净的地方，这时石像忽然放光。缪公以为佛像发怒了，就宰杀猪牛羊三牲来祭奠他。这时有个善神，把三牲抓起来抛到了远处。缪公特别恐惧，问由余什么原因。由余说：“臣听说佛喜爱清净，不食酒肉，爱惜生命就如同保护自己刚生下来的孩子一样。大王若想祭奠，瓜果素食就可以了。”缪公听后很高兴，就发心建造佛像，却找不到合适的人。由余说：“当年穆王建造的寺庙旁，应该有工匠居住。于是在仓颉台南村，找到一位叫王安的老人，当时已经一百八十岁了，他说曾经在三会道场，见到人造过佛像，现在年老体衰，没有力气建造了。后来又在其他村庄，找到四个工匠，建造了一座铜佛像。缪公很欢喜，在土台上建造三百尺高的楼台宝阁来供奉佛像。当时人们把这座宝阁称之为高四台。后来的扬雄、刘向寻找藏书，常常会看到佛经。以这样来看，孔子所言以及帝君的见闻，都是有根据的。可惜当时佛法还没有传入中国，所以他们所说的都很简略。
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