【原文】［发明］于公六句，乃帝君偶举四则因果，为欲广福田二语张本。济人，救蚁，是顺种福田。治狱，埋蛇，是逆种福田。◎治狱，恶事也，而反兴驷马之门，何哉。盖于公之官守，是治狱之官守。而于公之心地，非治狱之心地也。驷马之门，亦兴于心地耳。◎人命关天，狱词最重，略失检点，悔之无及。吾辈不幸而职司其事，便当刻刻小心，临深履薄。恍若天地鬼神，瞋目而视我。罪人之父母妻子，呼号而望我。不可立意深文，不可误听左右，不可逼打成招，不可潦草塞责，不可恃聪明而凭臆断，不可徇嘱托而用严刑，不可逢迎上官之意，不可但据下吏之文，不可因他端而迁怒，不可乘酒醉而作威。苟非罪当情真，不可动加鞭打。苟非人命大盗，不可轻系囹（líng）圄（yǔ）。严反坐之条，以惩诬告。杜株连之累，以安善良。人犯随到随审，不使今日守候，而复来朝。讼师随访随拿，勿令构斗两家，而复渔利。发其议和，所以释其罪。假以颜色，所以尽其词。清廉，美名也，当济之以宽厚。静镇，大度也，当辅之以精勤。效蒲鞭之德政，则竹板务取其轻，而毛节必削。睹牢狱之堪怜，则禁子务惩其恶，而饮食宜时，宁于必死之中求其生，勿于可生之处任其死。其老于我者，常作伯叔想。等于我者，常作兄弟想。幼于我者，常作子侄想。上思何以资祖考，下念何以荫儿孙。虽借此以度世可也，岂特兴驷马之门乎。
【译白】 [发明] 于公以下六句经文，是帝君偶然例举的四则因果报应事例，为下文“欲广福田，须凭心地”两句话作铺垫。济人、救蚁是通过顺境来种福田，断案、埋蛇是通过逆境来种福田。◎审理案件是不好的事，反而能够子孙荣贵，这是为什么呢？虽然于公担任的是审理案件的官职，但是于公的心地，不是审理案件的无情心地。后代子孙的荣贵，也是因为于公心地慈善的缘故。◎人命关天的案件，证据是最重要的，有些许差错，后悔都来不及。我们这类人一旦担当这种职务，就应当时刻小心谨慎，如临深渊，如履薄冰。就好象有天地鬼神，瞪着眼睛看我。如同罪犯的父母妻子呼号着看着我一样。不可以自作主张，用法严厉苛刻，不可以轻信身边人的言辞，不可以逼打成招，不可以草率办案，不可以凭自己的聪明而妄下论断，不可以顺从私情用严刑逼供，不可以投好上司的意思，不可以完全相信下属的文书，不可以因为其他的事件而迁怒于罪犯，不可以乘着酒醉作威作福。如果罪行、证据不能确定，不可以轻易用刑。如果不是犯下命案或者大盗，不可以轻易地把人关进监牢。严用反坐的法令惩罚诬告的人；杜绝株连族群的惩罚，保护善良的人民。案件要及时审理，不要推脱延迟；要随时询问调查讼师，不要让他私下里勒索双方，从中获得利益。审案时和颜悦色，目的是得到其中的实情，免除他们的罪行。为官清廉不贪是好名声，也应当宽厚忠恕；静定沉稳是胸怀宽大的表现，也应当勤苦为民。自己执政要效法后汉刘宽用蒲草鞭子来惩戒下属的德政，竹板一类的刑具，务必选择其中分量轻的，有毛节的棱角处一定要削去。看到牢狱中罪犯的可怜之处，固然要惩罚他们的过错，但是饮食要按时供给，宁可在必死当中寻求可以让罪犯生还的机会，千万不可在可以生还的时候轻易处死罪犯。比我年龄大的罪犯，要常常把他们当作自己的伯父叔父想；与自己年龄相仿的罪犯，要常常把他们当作自己的兄弟想；年龄比自己小的罪犯，要常常把他们当作自己的儿子侄子想。对上应想如何才能报天地祖宗之德，对下应想如何能够庇佑子孙后代。如果能够以此存心做官，那么连成圣成贤、教化万民都能够做到，更何况是家族富贵这样的小事呢？
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