【原文】吾辈有志学孔孟，当学其大本领处。如学无常师，吾道一贯，无意必固我，是孔子之大本领也。发明克复忠恕之理，是颜曾之大本领也。仲尼之学，专务治己，故曰默而识之，夫我不暇，躬自厚而薄责于人，垂训不一。孟子之时，虽有杨墨，孟子辞而辟之，是犹揖让之变为征诛，非可人人效颦也。无如后人于仲尼躬行之道，畏难苟安。一闻能距杨墨，即是圣人之徒，便踊跃鼓掌，舍难趋易。反恨当今之世，无杨墨可辟，构求稍可牵合者，即以杨墨例之，于是移其说于释道。但从事于讲学，而所以自治者疏矣。则何如存圣贤大公之心，但尽其在我，无事党同伐异之为得也。 ［按］佛之五戒，仿佛儒之五常，但当交相赞，不当交相毁。世俗不察，闻慈悲之说出于佛氏，必反乎其说，而吾儒之仁于斯而丧。闻盗淫之戒出于佛氏，必反乎其戒，而吾儒之义于是而亡。闻妄言之禁出于佛氏，必反乎其禁，而吾儒之忠信于此而灭。岂非欲卫道，而反害道耶。昔有学者，以佛教之害，问象山先生。先生曰，试问害在何处。今之害道者，正在此种闲言语。
【译白】我们有志学习孔孟之道，应当学习他们的大本领。比如求学没有固定的老师、吾道一以贯之、勿意勿必勿固勿我，是孔子的大本领。克除私欲，落实忠恕，是颜回、曾子的大本领。孔子的学说，主要是克己复礼，所以说：“默而识之”，“夫我不暇”，“躬自厚而薄责于人”，这样的训诫还有很多。孟子所处的时期，纵然有杨朱和墨翟的学说，孟子也以言辞驳斥他们的学说，后来由礼让上升到讨伐，这不是人人可以效仿的。无奈后人做不到孔子的教诲，一听到能驳斥杨朱和墨翟，就可以是孔子的弟子，便欢欣鼓舞，舍难趋易。反而懊恼当今社会没有杨、墨之辈可以讨伐，寻求能够牵强附会沾上边的，就以杨、墨对待，于是把此思想加罪于佛教、道教。只是从事于言说，而荒废了修身。不如存圣贤大公无私之心，成就自身的修养，不要党同伐异才好。 ［按］佛教的五戒：杀、盗、淫、妄、酒，就像儒教的五常：仁、义、礼、智、信，应当要互相赞叹，不应当互相诋毁。世俗之人不了解事实真相，听闻慈悲的说法出自于佛教，必定反对这种说法，殊不知儒教的仁与佛教的慈悲是一样的，这样一来反而把儒教的仁也丧失了。听说盗、淫二戒出自于佛教，必定反对这种戒律，这样一来儒教的义也就丧失了。听说妄言的戒律出自于佛经，必定反对这种禁忌，而儒教的忠信也丧失了。这种作法岂不是希望护道，反而害道吗？过去有学者问陆九渊先生佛教的害处。先生反问：“试问害在何处？”如今这些害道的人，主要害道的地方正是在于说的这些闲言语。
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