【原文】［发明］救荒之策，有施于已然者，有施于未然者。请蠲国赋，截留漕米，劝募设粥，严禁籴客，此施于已然者也。开泛河渠，高筑圩岸，务本节用，储粟裕农，募民开垦，严禁张簖宰牛，此施于未然者也。救之于未饥，则用物少而所济广，民得营生，官无阙赋。若至饥馑已成，流殍（piǎo）满道，而后议蠲议赈，则所济有限，而死亡者多矣。独言邻朋，举小见大也。水旱灾荒，原从悭贪鄙吝所致，盖众业所感也。若用其心于赈济，则未来之饥荒亦免矣。经云，人寿三十岁时，有饥馑灾至。凡七年七月七日夜无雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以为当来人种。婆沙论云，人若能以一抟之食，发大悲心，布施饿者，于当来世，决不遇饥馑之灾。此种救荒，尤属泯然无迹。
【译白】[发明]救济饥荒的方法，有饥荒发生时拯救的方法，有提前预防，避免遭受饥荒的方法。像请求减免国家赋税、截留漕米、劝化募捐、布施粥饭、严禁不法商贩趁机抬高物价，这是饥荒发生后救济的办法。开河挖渠、高筑堤坝、从根本上节俭用度、储备粮食以备急需、召集民众开垦荒地、严禁拦河捕鱼、宰杀耕牛，这是提前预防，避免人民遭受饥荒的方法。在没有出现饥荒时提前预防，用的物资少并且拯救的人多，人民安居乐业，官府也不用为收缴赋税而发愁。如果饥馑已经形成，流亡饿死的人到处都是，然后再讨论减免赋税以及赈灾方法，这样所救济的人很有限，因得不到救济而死亡的人会很多。这里只说“邻朋”，是以小见大，展开来看，赈济邻朋可以推广到赈济家国天下。水灾、旱灾，都是因为贪得无厌以及过分吝啬导致，是众生共同的恶业感召的。如果现在能尽全力赈灾，以后的饥荒也就可以避免了。佛经上说：“人寿命在三十岁的时候，将会出现饥馑灾。七年七月七日天不下雨，大地寸草不生，白骨遍野。全世界能存活下来的不过万人，留下来做将来的人种。”《婆沙论》上说：“人要是能以一团那么小的食物，发悲悯心施舍给饥饿的人，未来世绝不会遭遇饥荒之灾。”这种拯救饥荒的方法，正是化灾难于无形。
下附征事五则
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