文昌帝君阴骘文广义节录卷下
印造经文
【原文】［发明］虽有嘉肴，弗食不知其美。虽有至道，弗学不知其善。天下最易失者人身，至难闻者佛法。如来不出世，则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿于所闻。仰首观天，以为止此日月，而不知有微尘之刹土。以为厥初生民，始于盘古，不知旷劫以来，阅历无边劫数。天帝天仙，以为至尊无对矣。不知轮回六道，尚等凡夫。身死之后，以为形灭神消矣。不知一点灵光，生生不昧。父母眷属，身殁之后，遂谓无可如何，岂知得此法门，纵经千生万劫，自有酬偿之道。善士坎坷，恶人得志，即谓天道难凭，岂知宿业所招，纤毫未爽。大矣哉。如来之教典，真所谓渡海之慈航，幽途之宝炬，婴儿之乳母，而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时，梵王帝释皆执持幡盖，四大天王皆捧持高座之四足也。岂世间之书籍可仿佛其万一乎。印之造之，其容已乎。
【译白】（发明）虽然有美味佳肴，但不去食用就不知道它的美味；虽然有至高无上的大道，但不去修学就不知道它的利益。世上最容易失去的是人身，最难听闻到的就是佛法。佛陀如果不出现在我们这个世界，那么天上人间就如同在漫漫长夜里，见不到光明。不仅是凡夫俗子见识短浅，即便是读书人也是见闻有限。抬头看天，以为天上只有太阳和月亮，却不知道还有浩淼无穷的大千世界。以为人类的最初起源，是从盘古开始，却不知道无量劫以来，自己已经度过了无边劫数。以为天帝天仙的地位最为至高无上了，却不知道他们还是在六道中轮回，和凡夫同等。以为人死之后就会形神散灭，却不知灵性是永远不会散灭的。认为父母眷属死后就无法利益他们，殊不知修学佛法，即使经过千生万劫，也自然有酬还相报的方法。看到善人坎坷，恶人得志，就说天道不公平，殊不知这都是宿世善恶业因的招感，因果报应丝毫不差。佛经真是伟大，如同赖以渡海的慈航，幽暗路途的灯光，婴儿的乳母，灾荒年的救命稻粮。所以阿难汇集经典时，梵王和帝释都举着幡盖，四大天王都捧着高座的四足来作护法。佛经伟大，世间书籍和佛经相比，万分之一也达不到！因此，印梓流通佛经，不能不做啊。
【原文】世尊于无量劫前，为求佛法，亡身舍命。有时为一句一偈，或捐王位，或弃妻子，无所不至。夫固以甘露法门，不能常有于世耳。世俗不知，往往轻视佛典，岂知二三千年后，欲求片纸只字，而不可得乎。法灭尽经云，法欲灭时，比丘所服袈裟，自然变白。况三藏教典乎（楞严经最先去，弥陀经最后去。）自此以后，当过八百八十万六千余年（前八百四十万六千余年，当在第九小劫内算。后四十万年，当在第十小劫内算），而后弥勒菩萨从兜率天宫，下生成佛，此间方有佛法（贤劫中第五佛）。第十一，十二，十三，十四，共四小劫，皆无有佛（人寿一减一增，为一小劫。每一小劫，计一千六百八十万年）。至第十五小劫，师子佛出世后，相继成佛者，共有九百九十三尊，可称最盛。而十六，十七，十八，十九四小劫又无有佛。迨二十小劫，楼至如来出世后（即韦驮菩萨），而后千佛之数方满，娑婆世界亦坏矣。自是以后，复经六十小劫（二十小劫世界坏，二十小劫世界空，又二十小劫，未来星宿劫之世界复成），方有日光如来出世（此未来星宿劫第一尊佛）。夫以佛法之难遇如此，吾辈幸生其际，岂可入宝山而空手乎。
【译白】世尊在无量劫之前，为求佛法，舍弃生命。有时为求一句佛偈，或舍弃王位，或舍弃妻子，一切都可以舍弃。因为如同甘露一样滋润万物的佛法，不能长存在世间。世人不知佛法难闻难遇，往往轻视佛经。却不知再过二三千年，想要求取只字片言的佛经，也得不到。《法灭尽经》说：“佛法将要消失的时候，比丘所穿的袈裟，自然变白。”何况是三藏佛经呢？（《楞严经》最先消失，《弥陀经》最后消失）从此以后，要过八百八十万六千多年（前八百四十万六千余年，当在第九小劫内算；后四十万年，当在第十小劫内算），弥勒菩萨方从兜率天宫下生成佛，世间方有佛法（贤劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四个小劫，都没有佛（人寿一减一增为一个小劫，每一个小劫有一千六百八十万年）。到第十五小劫时，师子佛出世后，相继成佛的就有九百九十三尊，可以说是佛法最为兴盛的时期。到第十六、十七、十八、十九，共四个小劫，又没有佛。等到第二十小劫，楼至如来（即韦驮菩萨）出世后，就满了一千佛的数目，到这个时候，娑婆世界就不存在了。从此以后，再过六十小劫（二十小劫世界坏，二十小劫世界空，又过二十小劫，未来的星宿劫形成），才有日光如来出世（这是未来星宿劫出现的第一尊佛）。佛法如此难闻难遇，我们有幸生在现前得闻佛法的时代，怎么能入宝山而空手回呢。
【原文】北俱卢洲，寿皆千岁，思衣得衣，思食得食，目不见愁忧之状，耳不闻争夺之声。较之唐虞三代〖指唐尧，虞舜和夏，商，周三代〗时，犹胜百千倍，自世俗观之，以为非常之盛世矣。然犹列于八难〖指不得遇佛，无法听闻教法的八种障难〗之中者，以其但享痴福（宿生所修，止于痴福），不信三宝，不知出世之法耳（韦驮菩萨，不能感化此洲，故仅曰三洲感应）。吾是以读人其人，火其书之句〖语出韩愈原道〗，而不胜怜悯云。
【译白】北俱卢洲的人，寿命都有千岁，衣食无忧，看不见忧愁烦恼的事情，听不到争夺的声音，比我们历史上唐尧、虞舜和夏、商、周三代的大同盛世，还要胜出百千倍。从世俗眼光来看，认为这是非常的盛世，但以佛法来看，还排列在地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后等八难之中。因为他们只能享受“痴福”（由前世所修而来），不信佛法僧三宝，不知道有了生脱死的出世间大法（韦驮菩萨不能感化这一个洲的人，所以仅称作三洲感应）。因此，当我读到 “人其人、火其书”（使僧侣还俗，焚毁经书）这样的句子，就不禁生起怜悯之心。
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