疮发人言

shoukangbaojian2023-09-18236

疮发人言（出汉书及水忏缘起）

【原文】汉景帝时，七国骄恣，吴王且有反谋。晁错虑其为变，劝帝稍削其地。七国闻之，遂反。帝忧惧，方议征讨，而吴相袁盎，与错有隙，乘机劝帝诛错，遂腰斩之于东市。仆射邓公，上书讼冤，帝始大悔，然已无及。至唐懿宗朝，有悟达国师者，未显之日，与一僧邂逅于京师。其僧有恶疾，众共恶之，而悟达礼遇有加，略无厌色。后分袂（mèi）〖道别〗时，僧感其意，乃嘱曰,子后有难，可往西蜀彭州茶陇山相寻，其山有二松为志。悟达居长安，德望日著，懿宗礼为国师，赐沉香座，恩宠日隆。忽生人面疮于膝，眉目口齿毕备，饮啖无异于人，痛苦万状，良医莫识。忽思及病僧语，径往茶陇山。到已薄暮，四顾彷徨，遥望烟云间有二松，遂趋之。见僧果在，告以所苦。僧曰，无伤也，岩下有泉，翌旦濯之，当即愈耳。黎明，童子引至泉所。方掬水间，疮即大呼曰，未可洗，我尚有宿因欲说。师博及古今，曾读西汉书所载袁盎杀晁错事乎。师曰，曾读。疮曰，师即袁盎，我即晁错。腰斩东市，其冤何如。吾累世求报，而公十世为高僧，精严戒律，欲报无由。今受人主宠遇，利名心起，于德有亏，故能相报。既蒙迦诺迦尊者，洗我以三昧水，不复与汝为怨矣。悟达闻而凛然，即握水洗之，其痛彻骨，绝而复苏，疮因平复。今相传水忏三卷，乃师疮愈后，所述为忏法也。［按］迦诺迦者，世尊弟子罗汉也。国师相与时，但见为病僧耳，乌知其为异人哉。迦诺迦之号，反因疮所言而知之。此种业报，夫岂世间之药所可疗治乎。

【译白】汉景帝时，分封的七国首领骄横放肆，其中吴国有谋反的意图。晁错看出了这种苗头，担心发生乱变，就劝皇帝削减封地。七国听到这件事，随即起兵造反。皇帝很忧惧，正要商议征讨，吴相袁盎因为和晁错有私冤，趁机劝皇帝诛杀晁错，晁错就被腰斩于东市。仆射邓公上书伸冤，皇帝才开始后悔，但时间已经来不及了。到了唐懿宗的时候，有一位悟达国师，在没有声名时，和一位僧人偶然在京城相遇。这个僧人得了大病，大家都很厌恶他，唯独悟达国师对他格外恭敬，悉心照料他，没有丝毫厌恶。后来分别时，这个僧人被他的诚意所感动，就嘱咐他说：“您今后如果有危难，可到西蜀彭州茶陇山来找我，山上有两颗松树作为标记。”悟达住在长安，德望与日俱增，懿宗拜他为国师，赐给他沉香宝座，恩宠日增。一天，国师的膝盖上忽然长出一个人面疮，眉目口齿都具备，吃喝与人一样，国师万分痛苦，良医也不能医治。这个时候，悟达忽然想起病僧的临别嘱咐，就独自前往茶陇山。到的时候已是黄昏，四顾无人，正在徘徊时，远远望见烟云里有两颗松树，就往这个方向走去，果然遇见了那位病僧，悟达就向他诉说了自己的痛苦。病僧说：“没有关系，这山岩下有泉水，明天早晨去洗一洗，就会好的。”第二天早晨，一个童子带他到山泉旁，正要捧水洗的时候，那个疮忽然大喊：“不能洗，我还有冤情要说。国师博古通今，曾经读过《西汉书》上记载的袁盎杀晁错的事情吗？”国师说：“读过。”疮说：“您就是袁盎，我就是晁错，腰斩于东市的冤仇太大，我几世都想要报仇，只因您十世作高僧，严持戒律，我想要报仇都没有机会。现在您受皇上恩宠，起了名利心，损害了您的德行，所以我就有机会报仇了。今天承蒙迦诺迦尊者用三昧水来洗我，就不再与您结怨了。”悟达一听，心中大为震动，就捧水洗疮，痛彻骨髓，昏死后再苏醒，疮就不见了。后世流传的三卷《水忏》，就是悟达国师在病好后所作的忏法。 [按]迦诺迦尊者是释迦牟尼世尊的罗汉弟子。国师和他相见时，只是一个病僧，怎么会知道他不是凡人呢？迦诺迦的尊号，也是等到疮开口说话时才知道的，这样的业报病，岂是世间的医药所能医治的呢？

【原文】◎谨将大医王，泽及后世之药，录出各种神方于后。●预绝恶疮疯癞神方——居官不妄笞人，不鞭挞奴婢，不殴扑异类，不以秽手触经书，布施膏药，不鄙厌身生恶疮者。●预绝盲聋喑哑神方——不欺盲聋喑哑人，流通佛语，施香灯油，不视淫杀之事，不窥人于隐密，不以恶眼视父母，师长，僧尼，明目之人不习卜筮以妨瞽者之业，不遮闭禽兽之目，不听妻妾之谮以疏父母，不听信邪说，不窃听人隐亵事，不信人死断灭无有应报，不谤三宝，不窃议君亲师长，不以利口颠倒是非。●预绝虚痨怯弱神方——事亲服劳不倦，礼拜三宝，周给病僧，能代病者之劳，不尽奴婢及下贱人力，能节耕牛乘马之力。●预绝短命夭折神方——孝养父母，戒杀放生，不畜猪羊鸡凫〖凫（fú），野鸭〗等物，不造杀生器皿，劝屠人，庖人，打鸟人等改业，印施戒杀放生因果善书，医道不精不敢应世。●预绝妻子离散神方——不毁鸟巢，不掘兽穴，不捕蟋蟀。●预绝牢狱闭系神方——不轻讼，不笼闭鸟兽，不畜蟋蟀，不造刑具，不造猪栏鸟笼及关闭虫鱼之物。●预绝贫穷苦楚神方——养亲不敢计所费，斋供僧尼，周恤亲党，布施贫穷，贫人不与计利，不拒假贷〖借贷〗，不取非分财物。●预绝容貌丑陋神方——事亲有婉容，和颜奉尊长，塑画佛像，修补佛像，施香灯油，劝人息讼，谦恭接物，不以暴怒凌人，不鄙笑六根不具之人。●预绝愚痴邪见神方——尊信三宝，敬惜字纸，崇重师傅，受持读诵大乘经典，亲近有德高僧，发明三世因果之说，删削谤佛之书，诲人不倦，不轻鄙无智之人。◎以上各项，俱兼自作，教他作及赞叹随喜作。

【译白】◎现在谨将大药王恩泽后世的妙方，录之如下。●预绝恶疮疯癞神方—— 当官不妄打人，不鞭打奴仆，不殴打捕捉动物，不用不清洁的手接触经书，布施膏药给别人，不讨厌身生恶疮的人。●预绝盲聋喑哑神方—— 不欺负瞎子、聋子、哑巴，出钱出力印刷流通佛经，布施香灯油，不看淫秽杀生的事，不偷看别人的隐密，不用恶眼去看父母师长僧尼，明目人不搞看相算命以妨碍目盲者的生计，不遮闭禽兽的眼睛，不听妻妾的议论而疏远父母，不偷听别人的隐私，不相信人死后不会有报应，不毁谤佛法僧三宝，不背后议论君亲师长，不用巧舌利口颠倒是非。●预绝虚劳怯弱神方——服侍父母不畏劳苦，恭敬礼拜三宝，救济有病的僧人，能代替有病的人去做事，不使奴仆和下等人心劳力瘁，能节省耕牛乘马的力气。●预绝短命夭折神方——孝养父母，戒杀放生，不养猪羊鸡鸭等家禽，不制造杀生的器物，劝屠夫厨师打鸟人改行，印刷流通戒杀放生因果等善书，医道不精不敢治病。●预绝妻子离散神方——不毁坏鸟窝，不挖掘野兽的洞窟，不捕捉蟋蟀。●预绝牢狱闭系神方—— 不轻易打官司，不用笼子关闭鸟兽，不养蟋蟀，不制造刑具，不制造猪栏鸟笼和一切关闭动物的东西。 ●预绝贫穷苦楚神方—— 赡养父母不敢计较花了多少钱，设斋供养僧尼，周济亲族，施舍钱财给贫苦人，对贫苦人不和他计较利润，不拒绝借贷，不取非分财物。●预绝容貌丑陋神方——和颜悦色敬奉尊长和亲人，塑画佛像，修补佛像，布施香灯油，劝人不要告状，待人接物礼貌谦虚，不对人发脾气，不讥笑有生理缺陷的残疾人。●预绝愚痴邪见神方—— 尊敬信仰三宝，尊敬爱惜字纸，敬重师傅，信仰读诵大乘经典，亲近有道德的高僧，解释阐明三世因果的道理，删除销毁毁谤佛法的书籍，诲人不倦，不轻视没有知识的人。◎以上各条，不但自己要做到，也要教别人做到，别人做时，赞叹随喜。