【原文】［发明］王法之治罪人也，不能加于杀戮之外。父母之爱子女也，不能加于生全之外。可知天下之最恶者，唯杀生。而天下之最善者，唯放生矣。夫禽兽与人，形体虽异，而知觉实同。观彼被执之时，惊走哀鸣，逾垣登屋。与吾人类，当王难捕戮之时，父母彷徨莫措，妻孥投死无门，异乎不异。观彼临刑之际，割一鸡，则众鸡惊啼。屠一豕，则群豕不食。与吾人类当劫掠屠城之际，亲见父母伤残，目击妻孥支解，异乎不异。观彼宰割之候，或五脏已刳，而口犹吐气。或咽喉既断，而眼未朦胧。与吾人类当临欲命终之候，痛苦欠伸，点头熟视，异乎不异。于此忍心杀之，其恨何如。于此买而放之，其感又何如。◎放生不可有常期，恐人因吾买放，反致购求物类也。放生不当有常所，恐人伺吾放后，旋复盗取也。放生不必拘常物，不论物命大小，悉宜救济也。◎吾昆放生会，唯清凉庵最善。由其创始之时，善友先捐百金，贮之典铺，每月收其息以放生。而于会期四五日前，又各分小单于与社之友，届期零星攒凑，并不独藉乎典息。此所以久行而不替也。举会之日，各诵华严经五卷，香烛薪水之资，三人为之均任，尤属众擎易举。他处可以为法。
【译白】（发明）国法惩治罪人，最重的刑罚也超不出死刑；父母爱护子女，最深的爱护也超不出保全生命。可知天下最大的恶事就是杀生，天下最大的善事就是放生。禽兽和人的身体虽然不同，但本性实际是一体。看那些禽兽被捕捉的时候，惊走哀鸣，翻墙凳屋。这种情形和我们人类被捕杀的时候，父母惊慌失措，妻子走投无路的情形是一样的！见那些禽兽将要被屠杀时，宰杀一只鸡，其它的鸡就会惊恐哀叫；屠宰一头猪，其它的猪就会愤恨绝食，这种情形和我们人类被烧杀抢掠的时候，眼见父母伤残，妻子解体的情形是一样的！见那些禽兽被屠杀的时候，或者五脏已经剖开，而口里还在吐气。或者咽喉已经被割断，而眼睛还在睁着，这种情形和我们人类临命终时，痛苦呻吟，无法动弹，只能点头熟视的情形是一样的啊！知道这种情形还忍心杀生，而被杀动物的怨恨心是很深的。知道这种情形，能够买物放生，那么被放生动物的感激是很深的。◎放生不可以有固定的时间，恐怕别人知道我在某个时间放生，为从中得利，提前捕获生命供我放生。放生不可以有固定的地点，恐怕别人知道地点后在旁边守候，等我放生后他们又去偷偷捕捞。放生不要特意拘泥于规定的动物，不论物命的大小贵贱，都应该普遍救济。◎我们昆山的放生会，只有清凉庵最如法。因为它创始的时候，善友们就先捐出百金，储存到了当铺里，依靠每月的利息来放生。在放生的四五天前，又发出传单通知放生会会友，到预定日期把这些零碎钱凑在一起，并不是仅仅依靠利息。这就是清凉庵放生会经久不衰的原因。集会那一天，每人念诵五卷《华严经》，香烛钱等各种花费由三人平均分担，这种做法是集众人之力做事的典范。其他地方可以效法。
下附征事六则
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