万善先资集
玉峰 周思仁安士氏述
万善先资集序
【原文】圣教虽云大同，佛法实为最胜，不必深求奥义，即所制不杀一戒，可以断为圣中之圣，无可比伦矣。夫人无智愚，莫不以杀为极苦，生为大德。罪福之甚巨者，莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避，与人情初无少异。乃大烹用享，宴宾充庖之类，犹杂见于书传中，致使人忽于习见，狃为固然〖狃（niǔ），为习见所拘〗。自非大雄氏，首垂禁戒，痛切提持，谁复知蠢动含灵，万物一体之义。今儒门亦云爱物，吾未知脔割刳剔之可以称爱也。云断树杀兽，不以其时，非孝。不知太和常在，宇宙间固无可杀之时也。旱干水溢，亦知禁绝屠宰，仰格天心。而平时之鼓刀肆毒，干和酿灾者，置之不问。吾不知其解也。经云，转轮圣王出现世间，普行教命，令除杀业，而国土人民寿命福乐，乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊，世运江河，先圣睹极重难返之势，万不得已，为害去太甚之言，而经传遗文，犹未免为饕夫藉口。言之可胜悯叹。友人安士周子，慨然著书，警发良心，挽回杀运。搜抉分疏，披诚沥血，兼示域外之旷观，大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉，沉疴必瘳而后已〖瘳（chōu），病愈〗，实贪残世界中大光明幢也。同志相劝，梓而传之。念杀为戒首，仁为善元，诸圣昭垂，决定明诲，因目之为万善先资。是编所在，无量贤圣，慈心三昧，为之护持。诸天鬼神，恭敬围绕，应以华香，而散其处。同邑五云学人冰庵张立廉述。
【译白】各种圣教在断恶行善，修身积德等方面，大体上虽说是同，但佛法确实最为殊胜，先不必深入讨论求证佛教的高深义理，单从佛陀所制定的不杀生这一戒看，就可以断定佛是圣中之圣，智慧德能无与伦比。人不论聪明愚笨，都以被杀为最苦，被救为大恩。由此可知，最大的罪过，无过于杀生，最大的福德，无过于戒杀。动物贪生怕死，趋吉避凶的本能，与人类本来就没有多少差异。然而，为祭祀祖先鬼神或宴请亲朋好友等等，大肆杀生的事，也散记在一些史书传记中，不时可以看到。后人读书疏忽大意，不假思索，被这些错误的习见误导束缚，认为我们人类本来就该如此，这样便逐渐竞相仿效，习以为常了。若不是释迦牟尼佛来到世间，首创不杀生的戒律，并一再痛切提醒大众遵守，又有谁知道一切众生，无论大小贤愚，都有佛性，本为一体呢。儒家也讲仁民爱物，但我不知道对动物切割剁斩，刮骨剔肉也可以称作爱。又说，在不合时令的日子里砍树杀兽，是不孝。却不知太平祥和恒常存在，宇宙间本来就没有可杀生的时候。旱涝灾害来临时，他们也知道要禁止屠宰，尊重并实践上天有好生之德的天心。但在平时却对那些任意杀生，散布流毒谬论，扰乱社会祥和，酿成现前灾祸的行为，置若罔闻，不加制止。我不知道这是为什么。佛经上说，转轮圣王出现在世上时，会普遍推行佛的慈悲教育，让众生免除一切杀业，他所辖的国土，人民健康长寿，生活幸福快乐，甚至听不到战争饥荒等灾祸的名字。我们现前生活在这个浊恶的时代，世风不古，江河日下，古圣先贤看到这积重难返的趋势，迫不得已，只能微言大义，删去了书中一些太过严格的教导，以便后人都能遵照执行。可是，这些贪图口腹之徒，不但不体谅先圣们的良苦用心，反而从他们的经书遗著中寻找可以杀生吃肉的借口。这怎能不使人悲悯感叹。我的道友周安士先生，有感于此而著作此书，希望能警醒世人，启发良心，挽回将来遭杀戮的劫运。先生广泛搜罗各种资料和实证，严加选择，分门别类，详加注解，抱诚守真，呕心沥血，同时还展示了佛法的博大精深，大破书呆子们的浅陋邪说。希望人们能白日梦醒，顽症得愈。这本书的确是现今贪婪，残忍世界中的一盏大明灯。在志同道合者的劝说资助下，才得以刻版印刷，传播流通。鉴于杀为佛戒之首，仁是万善之本，众圣人的告诫教诲，已说得清楚明白。所以就把这一册命名为《万善先资》。本书所在之处，诸佛菩萨，无量贤圣都会以大慈悲心，加持保佑。诸天地鬼神，也会恭敬围绕，并播散下香花虔诚供养。同乡五云学人冰庵主人张立廉序。
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