关公护法（见道书关帝经注）
【原文】关公讳羽，字云长，后汉人也。没后奉玉帝敕，司掌文衡及人间善恶簿籍，历代皆有徽号。归依佛门，发度人愿。明初，曾降笔一显宦家，劝人修善，且云，吾已归观音大士，与韦驮尊天，同护正法，祀吾者勿以荤酒。由是远近播传，寺庙中皆塑尊像，显应不一。 ［按］余阅道家书籍，见有文昌忏三卷，系帝君降笔。其言纯用佛书，虽不及梁忏之圆融广大，然其归信三宝，殆不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡，一应科场士子，皆经其黜陟，出天门，入地府，威权如此赫濯，然且倾心归向，则佛法之广大，不待辩而可知矣。孟子以伯夷太公为天下父，曰，天下之父归之，其子焉往。余于二帝亦云。
【译白】关公，讳名羽，字云长，后汉人。死后奉玉帝的旨意，掌管读书人科考录取大权和世间人的善恶记录簿，历代对他都有封号。关公归依佛门，发了度化他人的大愿。明朝初年，曾经临坛降笔到一个地位显赫的做官人家，劝人修善，笔文说，我已皈依观音菩萨，与韦驮尊天，共同护持正法，祭祀我的人不要用荤菜和酒。因此，远近流传，寺庙中都塑他的像，显圣感应的事迹很多。 ［按］我阅读道家书籍，看见有《文昌忏》三卷，是文昌帝君降笔所作。语言纯用佛经，虽比不上梁皇宝忏的圆融广大，然而归依信奉佛法僧三宝，大概不亚于关公。因此感叹，二位帝君现掌管文人科考录取大权，一切应考者的功名爵位都由二帝取舍决定。他们上天门，下地府，威权如此显赫，都尚且倾心皈依佛门，据此看来，佛法的广大，毋庸置辩就可想而知了。孟子认为伯夷，太公是天下人之父，他说，天下人之父都归依了周文王，这些做儿子还能跑到哪去呢。我认为关公，文昌二帝皈依佛法也是这样。
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