万善先资集卷二 因果劝（下）
劝求功名者
（以下言求福不宜杀生）
【原文】[发明]海内操觚之士〖操觚（gū），撰写文章〗，夙而兴，夜而寐，继晷焚膏者，曰为求功名也。父诏子，师勉弟，惟日不足者，曰为求功名也。然而少年之士，每有早掇巍科。博古之儒，往往怀才不售〖不售，科举考试未中〗。非荣枯得失，操之者天耶。既操之天，则合天而天佑之，违天而天弃之，必然之理也。戒杀一端，文人每视为缓图，以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛氏好生，吾儒独好杀乎。昔程明道，主上元县簿，见乡多胶竿以取鸟者，命尽折其竿，然后下令禁止（出宋史）。而吕原明，得程氏正传，然累世奉佛，戒杀放生。为郡守时，署中多蓄笋干，鳆鱼干，以代水陆生命（见圣学宗传）。彼诚见好生恶死，天心所在，不可违耳。人能以天地之心为心，则福禄随之矣。
【译白】[发明]世上撰写文章的人，早起晚睡，废寝忘食，一心只为求取功名。父亲告诫儿子，老师勉励学生，抓紧一分一秒，一心只为求取功名。可是，那些年纪轻轻的少年，常常金榜题名，而有些博古通今的读书人，往往怀才不遇。如此看来，荣辱得失难道不是由上天主宰吗？既然由天主宰，那么合乎天心，天必定护佑。违背天心，天必定鄙弃。戒杀这件事，文人常常认为可以慢慢来，不要急，认为这件事只不过是佛家的教导罢了。可悲可叹啊。难道只有佛门中人好生，而儒生单单好杀吗？在历史上，程明道做上元县簿时，看见乡人多用胶竿抓鸟，就下命令把所有的胶竿全部折断，然后下令禁止打鸟。吕原明得到程氏正传，但他家多世奉佛，戒杀放生。当郡守时，官署中贮存很多笋干，鳆鱼干，以代替水陆生命。他们确实认识到了好生恶死是天心所在，不可违背。人如果能以天地之心为心，福禄自然会随之而来。
下附征事三条
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