鬼显业因

shoukangbaojian2023-09-19238

鬼显业因（出观感录）

【原文】无锡书吏王某，顺治丁酉，以钱谷事，狱死北都。癸卯夏，苏州金太傅子汉光，自京归。舟次张家湾，有人乞附舟，称无锡王书吏。泊舟待之，不至，舟发复呼。诘之，以实告，舟中皆惊。鬼曰，无妨，居舟隅可也。舟近岸，似有人跃入。未几，忽叫跳。问故，曰，遗一小囊于岸，内有钱粮数，乞停舟取下。从之。行三日，鬼曰，姑止，此地施食，吾欲往投。去即下，曰，观音菩萨主坛，无饭与吾，以生前喜食牛耳。汉光曰，天下有此奇事。吾素食牛，今当戒矣。俄而鬼大哭，问之，曰，天上戒坛菩萨至，吾不敢居此。汉光停舟，鬼杳然。［按］瑜伽法味〖瑜伽，汉传佛教中常用指拜忏，超度，施食等法事仪式〗，普济人天。上而天龙八部，下而地狱鬼畜，皆在所施之内。岂有菩萨主坛，嗜牛者不与食乎。王鬼不得食，自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名，纵行于水上，望之但见为脓血，非业力使然乎。昔目连尊者，以天眼视世间，见亡母在饿鬼中，以钵饭饷之。其母左手障钵，右手取食，食未至口，变成火炭。目连大哭，求救于佛。佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地，天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力，乃得解脱。目连遂大兴佛事，供养众僧。其母即于是日，脱饿鬼苦（详盂兰盆经）。观此，则王鬼不得食，岂非自业所招乎。或曰，既如此，则世间施食，亦多无用。答曰，众生与佛，分有缘无缘二种。有缘者，即能沾惠，不沾，偶系无缘耳。非可执一论也（有信心便是有缘，无信心则无缘矣，可不早发信心乎）。

【译白】无锡书吏王某，顺治丁酉年（1657年）间，因为钱粮问题，被捕，后来死在北都监狱。康熙二年（1663年）四月，苏州金太傅的儿子汉光，从京城回家，船经过张家湾，有人在岸上喊，我是无锡书吏王某，请你搭我回去。汉光答应了，把船停下来等他，等了好久也不见他来。船一出发，他又喊着请求带他回去。汉光责问他，王某就把实情告诉他说，我是怨鬼，船离岸远，故难登船。船中人都很震惊。鬼说，不用担心，我坐到船的角落就行了。船靠近岸，似乎有人跳进来，没过多久，鬼又叫起来。问他是什么缘故，鬼说，我掉一个小袋子在岸上，里面有钱粮的数目，归家对质，要用它作为凭据，请停船让我取来。汉光依从了他。走了三天后，鬼说，请你暂停下来，这个地方有普斋，我想要去一去。鬼去了一会又回来了，说，观世音菩萨主坛，我吃不到饭。因为我生前喜食牛，所以得不到食物。当时汉光听到他这样说，不禁拍案惊呼说，天下有这样的奇事吗？我平时也喜欢吃牛肉，从现在起要戒了。过了一会，鬼大哭起来，问他，鬼回答说，天上的戒坛菩萨来了，我不能在这船上呆了。汉光把船停下来，鬼就悄悄地离开了。汉光戒牛肉的话，刚从口里说出来，戒坛的神就已经到了。可见举心动念，天地都知。记过记功，一丝一毫不会有差错。［按］施食法会，普济人天众生，上到天龙八部，下到地狱鬼畜，都在所施之内，怎么会有菩萨主坛，嗜牛肉的人不施与的事情呢？姓王的鬼不能得到食物，只是自己的业障所显现罢了。饿鬼多少劫都听不到水浆的名字，即使行走在水上，在他的眼中也只是看到脓血，难道不是业力导致的吗？以前目连尊者，用天眼观察世间，看见过世的母亲投生到饿鬼中，就把一钵饭送给她。他的母亲用左手持钵，用右手去取食，食还没有到口，就变成火炭了。目连尊者大哭，向佛求救。佛说，你的母亲罪障很重，不是你一个人的力量能挽救的。你的孝心虽然感动天地，但是天地鬼神也没有办法。必须借十方僧众的威神之力，才得解脱。目连尊者于是大兴佛事，供养僧众，他的母亲就在当天脱离饿鬼痛苦（这就是七月十五盂兰盆会的由来）。从这里可以看出，姓王的鬼不能得到食物，难道不是自己的业力所招感的吗？有人说，既然如此，那么世间施食，也大多没用了。回答说，众生与佛的关系，分为有缘和无缘二种。有缘的人，就能沾到恩惠。不能沾到恩惠，只是偶而无缘的人罢了。怎能一概而论呢（有信心，便是有缘。没有信心，就无缘了。岂可不早发信心）。