释俗见断杀之疑（凡八辨）
【原文】问,牛可耕田，犬能司夜，固当怜之。猪羊一无所能，不食何用。●答,戒杀放生，不过自全其恻隐耳，岂因物之有用无用哉。因有用而不食，仍然自私之念矣。况蚖蛇蝠蝎，蟏蛸蜣螂，俱系无用，试问何以不食乎。
【译白】问,牛能耕田，狗能守夜，是应当加以爱护的。但猪羊等一无所能，不作食用，留它们干什么呢？●答,我们戒杀放生，不过是为了保全我们的慈悲心，并不是因为那些牲畜有用或是无用。如果只是因它对我们有用才不杀不食，这还是出于自私之念。况且如蜥蜴、毒蛇、蝙幅、蝎子、蜘蛛、蟑螂之类，对于我们都是无用的，请问为什么不吃呢？
【原文】问,鸡犬牛羊，皆哀鸣畏死，杀之固所不忍。水族无声泪者，安能尽戒。●答,形有大小，性无大小。杀防风氏与婴儿，其罪均也。倘谓形小者可杀，则人身更小于牛，是杀牛反不如杀人矣。若云无声不痛，试于哑人就戮时察之。
问,操刀自割，固害慈心。今携物至他所，使人杀讫，然后持归，不失远庖厨之义，足矣。●答,此掩耳盗铃也。若使人代杀，即可嫁祸于人。则屈受笞杖者，但当怨隶人，不当怨官长。若他处就戮，即可迁怨彼处。则枉判流徙者，但当恨边地，不当恨刑官。岂物类可欺，自心可欺耶。
【译白】问,鸡狗牛羊之类的牲畜都哀鸣怕死，宰杀它们固然心中有所不忍。而水族中鱼虾之类的则无声无泪，我们总不能连鱼虾水族类的都不吃吧？●答,形体有大小之分，但本性并没有大小之分。你杀害高大的部落首领防风氏与杀一个婴儿的罪是一样的。如果说形体小的物命就可以恣意杀害的话，人的形体比牛还小，那杀牛反而不如杀人了。如果说不会出声说话的物命就没有痛苦，试问哑巴被杀害时，难道会没有痛苦恐怖吗？
问,自己亲自动手杀生固然是损害了慈悲心。如果拿到外面，请别人代为宰杀之后再拿回家，倒也不失孟子所谓的“君子远庖厨”之义，这样总可以了吧。●答,这样做只不过是掩耳盗铃而已。如果请他人代为宰杀，就可以嫁祸于他人。那么那些受怨屈挨棍棒的人会只怨恨行刑的差役，而不怨恨官长吗？如果拿到别处宰杀就能让怨魂迁怒于别处，那么被怨枉判刑流放的人就应当只怨恨他去的边地，而不应当怨恨误判他刑的官员了。岂有物类可欺，自己本心亦可欺的道理呢？
【原文】问,所放之物，被人捕去，奈何。●答,捕者自捕，放者自放。譬如良医疗病，不能保将来之不死。譬如凶年设粥，不能保日后之不饥。譬如工师构大厦，不能保久远之不坏。世间万事皆然，何独至于放生而疑之。无如今人当名利所在，则奋然勃然，略无顾虑。独至善事当前，则逡巡畏缩，百计求其弊端。宜乎酿成此苦娑婆界也。
问,物既损伤，放之未必终活，何苦枉费钱财。●答,物既损伤，尤可怜悯。若乘此而生，固莫大之功。倘不幸而死，使物类善终，不犹愈于鼎镬煎熬乎。譬如狱中之囚，明知其无辜而将纵矣。岂得因彼形容枯槁，反置之死地乎。
【译白】问,放生后的物类被人捕去了，该怎么办呢？●答,他捕他的，你自放你的。正如良医给人治病，并不能保证病人将来永远不死；又如灾年设粥棚施饭，并不能保证这些灾民以后就永远不再挨饿；又比如修建高楼大厦，也不能保证它永远不倾毁。世间万事万物都是这个道理，为什么偏偏对放生就疑虑重重呢？无奈现代人当名利现前时，都奋然争夺，没有一丝一毫的顾虑；而唯独在做善事的时候，就左右畏缩，彷徨不前，总觉得这样做也不好，那样做也不好，千方百计给自己找退缩的理由。正因为如此的诸多不善，才造成我们现在这个众苦充满的娑婆恶世界啊！
问,那些物命如果在被捕时就已损伤，即使买来放生，也不见得能活命，又何必白白浪费钱财呢？●答,物命既已受了损伤，就更应该加以怜惜了。如果因买放而得以活命，固然是莫大的功德；即使万一不幸死了，也是得到善终，不比遭受汤烹油煎之苦更好吗？就好比牢狱中的囚犯，当证明了他的无辜而将要释放，哪能因他形容枯瘦就反而置他于死地呢？
【原文】问,行善以立心为主，心地苟善，何须戒杀。●答,何哉。尔所谓善心者，为口腹之娱，使物类受弥天痛苦，究竟一入咽喉，遂成粪秽脓血。则天下凶心毒心，莫此为甚矣。试问善心更在何处。吾恐三恶道中，尽是此辈善心人也。
问,吾则无可无不可，非戒杀，非不戒杀，置之无心而已。●答,无心戒之，功固不浅。无心杀之，罪亦不轻。寇盗劫掠他家，飞矢误中于汝，汝能谅其无心乎。
问,异类众生，不下恒沙之数，今所救有限，亦何济于事。●答,上帝好生恶杀，生全一物，已合天心，况多命乎。譬之贫者，铜山金穴不可得，即斗粟亦足延命。
【译白】问,行善以培养善心为根本，只要心地善良，又何须戒杀呢？●答,哀哉！你所谓的这种善心人，为一己的口腹之欲，不惜让其它生灵蒙受被杀断命的痛苦。而吃下的这些所谓美味一入咽喉，很快就变成粪便脓血了。天下的凶心毒心，还有什么比这更残忍的呢。请问你所说的善心到底在哪里呢？只怕三恶道中都是这类所谓的善心人吧！
问,我对物命可杀可不杀，不定戒杀，也不定不戒杀，顺其自然，无心处之罢了。●答,无心于此而能戒杀，此种功德自是不浅；无心而杀生，这种罪过也不轻。比如说贼寇劫掠他家，飞箭误射中你，你能原谅他们的无心吗？
问,异类众生之多，多于恒河沙之数，而我们所能救的极其有限，何济于事啊！●答,上天有好生恶杀之德，能怜惜保全一条物命，已经是合乎天意了，何况是保全许多生命呢！好比贫穷的人，虽然铜山金矿不可得，但哪怕仅一斗半升粟米也足以延续生命了。
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