经要门（经分四科，二十四条，多属格物致知之事）
【原文】我闻在昔，鸠摩罗什，临灭度时，矢天誓曰，余译经典，字字诚实，苟有虚言，舌当腐出。及至茶毗，万人目击。舌独不坏，如莲之赤。三藏真言，有此威力。天宫龙宫，宝而弗失。供以香华，浮屠万级。痛彼凡夫，有目不识。觌面错过，尤堪叹惜。我今盥手，敬录数笔。拜登梨枣〖梨枣，旧时刻书多用梨木或枣木，因以梨枣指代书版〗，流通万邑。共斩淫魔，遗世独立。
【译白】 我听说著名的佛典翻译家、三藏法师鸠摩罗什临终时，指天发誓说：“我这一生翻译的佛法经论，字字都按其原义译出，如果所译经典有一句虚妄的言辞，我焚化之后，舌头当腐烂；如果所译经典真实无谬，我焚化之后，舌头当不腐坏。”等到罗什遗体火化时，成千上万的人亲眼看到，罗什的遗体只有舌头没焚坏，颜色鲜艳如生，如同红色的莲花。三藏真言有巨大的威力，无论是天宫还是龙宫，都把他当作宝物，用香花及几万层的宝塔来供奉。但令人痛惜的是，许多凡夫俗子，有眼不识珍宝，当面错过，真是可怜可叹。如今，我净手洁案，敬录部分佛经，刻板印刷，广泛流通。希望大家能够认真读诵，受持奉行，共斩淫魔，在爱欲横流的世界中超然独立。
菩萨诃欲分第一
【原文】大宝积经云，菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹，尚生陵逼，况复其余。观是事已，作是念言，苦哉世间。此等众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门。如何无耻，共行斯事，极可怜悯，堕于地狱，畜生，阎罗鬼趣，无暂停息。譬如生盲，群狗逼逐，临大坑涧，彼诸众生，亦复如是。譬如圂猪，行处粪秽，兼又食啖，初无厌恶，彼诸众生，亦复如是。我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。●月上女经云，汝等昔或作我父，我或与汝昔为母，互作父母及兄弟，云何于此生欲心。我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，各作怨仇互相杀，云何于此生欲想。●智度论云，菩萨观诸衰中，女衰最重。刀，火，雷，电，霹雳，怨家，毒蛇之属，犹可暂近。女人悭妒，瞋谄，妖秽，斗诤，贪嫉，不可亲近。●增一阿含经云，莫与女交通，亦莫共言语。有能远离者，则离于八难。●长阿含经云，阿难白佛言，佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何。佛言，莫与相见。阿难又白，设相见时，当如之何。佛言，莫与共语。阿难又白，设与语者，当如之何。佛言，当自检心。●密严经云，男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。（上共六章○首二悲悯一切，三四五断绝淫根，末斥其不净以结之。）
【译白】《大宝积经》说：菩萨观察世间众生，愚痴颠倒，对淫欲贪着沉迷，他们对于自己的母亲姊妹，尚且欺凌逼迫，何况是对其他的妇女。看到这种情况，菩萨心中默想：世间太苦了啊！这些愚痴的众生，曾经在母胎中生长发育，再由产道降生。怎么能这么无耻，又做出这种淫乱的事情呢？真是可怜。由于造作淫业，而堕落到地狱、畜生、阎罗、鬼趣诸恶趣中，遭受无边的痛苦，没有一刻的停息。就象一个天生眼盲的人，身后是一群凶狗的追逼，眼前又临无底的深渊，真是危在旦夕。这些世间众生，也是这样啊！又像圈中的猪一样，处于粪秽之中，吃着肮脏的东西，却又浑然不觉，不生厌恶之心。这些世间众生，也是这样啊！我要为他们宣说微妙的法门，令他们享受佛法的甘露，永远断除一切贪欲烦恼。●《月上女经》说：你们过去也许曾作过我的父亲，也许我也曾作过你们的母亲，我们互作父母、兄弟，为什么彼此还会产生淫欲心呢？我过去也许杀害过你们，你们也许曾杀害过我，大家都是仇人，互相杀戮，为什么彼此还会产生淫欲心呢？●《智度论》说：菩萨认为在各种令人衰恼的事物中，女色的损害后果最严重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之类的东西，还可以暂时亲近；但女人本性常有悭贪、忌妒、瞋恨、谄谀、妖媚、污秽、争斗、贪嫉等种种恶习，不可片刻亲近。●《增一阿含经》说：不要与女人来往，也不要与她们谈话。如果有人能够远离女人，就可以远离八难。●《长阿含经》中，阿难问佛说：“佛灭度后，如果女人想来学习佛法，接受教诲，应该怎么办呢？”佛说：“不要与她们相见。”阿难说：“不得已与女人相见，又该怎么办呢？”佛说：“不要与她们说话。”阿难又说：“不得已与她们说话了，又怎么办呢”佛说：“那就认真检点并约束你的内心。”●《密严经》说：世间男女，互相爱恋，精血交合而怀孕生子，就像臭泥之中生虫一样，从母胎中出生也是如此。
邪淫罪报分第二
【原文】法苑珠林云，佛言邪淫有十罪，一者常虑彼夫所杀。二者夫妇不睦。三者恶增善减。四者妻子孤寡。五者财产日耗。六者恶事常被人疑。七者亲友诽谤。八者广结怨家。九者死入地狱。十者报尽为男，妻不贞洁。报尽为女，多人共一夫。●八师经云，邪淫犯人妇女，或为夫主所获，临时得殃，祸及门族。或为王法收捕，酷毒掠治。地狱畜生，次第而受。纵得为人，闺门淫乱。吾见是故，不敢复淫●。萨遮尼乾子经云，自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。●优婆塞戒经云，若于非时，非处，非女，处女，若属自身，是名邪淫。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪。从轻烦恼，则得轻罪。●涅槃经云，菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。●造像功德经云，佛告弥勒，有四种因缘，令诸男子，受黄门身〖阉人〗。一者残害他形，乃至畜生。二者于持戒沙门，瞋笑毁谤。三者情多贪欲，故心犯戒。四者亲近犯戒人，复劝他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯报。复有四种业，能令丈夫，受二形身〖兼具男女二根〗。一者于尊敬所，而有烝秽。二者于男子身，非处染著。三者即于自身，而行欲事。四者衒卖女色，而与他人。若有众生，曾行此事，深自悔责，造佛形像，不受此身。（上共六章○首二三以恶人言，四以善人言，五以出家人言，末劝其忏悔。）
【译白】《法苑珠林》说，佛说邪淫有十种罪过：第一，常常担忧被姘妇的丈夫所杀；第二，夫妇关系不和睦，常发生争讼打斗之事；第三，恶业增加，善业减少；第四，不爱惜自己的身体而早衰早亡，以至妻子儿女孤寡无依；第五，家中财产渐渐耗散；第六，有坏事发生，常常被人怀疑是其所为；第七，受到亲友的诽谤；第八，随处与人结怨成仇；第九，死后堕入地狱；第十，临终转生，如果托生为男子，则娶不贞洁的妻子；托生为女子，往往与多个女人共有一夫。
●《八师经》说：因为邪淫而侵犯妇女，有的人被其丈夫抓住，马上就会招来灾祸，并殃及自己的家人。有的被官府抓捕，遭受严刑拷打。死后堕入地狱、畜生道，依次受苦报。即使重新托生为人，家里也会发生妇女淫乱的丑事。我看到这些因果报应，所以不敢邪淫。●《萨遮尼乾子经》说：自己已有妻室却不满足，还要去邪淫他人家的妻女，这个人没有惭愧羞耻之心，必将遭受苦报，而没有任何快乐。●《优婆塞戒经》说：如果在不适当的时间、地点，以及与同性恋者、处女交合，都叫作邪淫。若把自己的妻室想象成他人家的妻女，或把他人家的妻女想象成自己的妻室，这也叫作邪淫。以上这些邪淫，果报有轻有重。为之欲心重，则得重罪。为之欲心轻，则得轻罪。●《涅槃经》说：菩萨虽然不与女人交合，但如果看到男女欢爱，产生贪念，也叫毁破净戒。●《造像功德经》中，佛对弥勒菩萨说：“有四种因缘，可以使男子成为太监式的阉人。第一，残害其他人，甚至畜生的身体；第二，嘲笑毁谤持戒的沙门；第三，情执重，多贪欲，蓄意犯戒；第四，亲近犯戒的人，又劝其犯戒。如果有男子犯了这种罪过后，对三宝生起信心，忏悔先罪，塑造佛像，则可不受此报。另外，又有四种业报，可以使男子成为阴阳人。第一，在佛门净地等应该恭敬的场所，做淫秽的事情；第二，与同性恋交合；第三，手淫；第四，从事色情业。如果有人曾经犯有以上种种罪过，深深忏悔、自责，皈信三宝，塑造佛像，则可不受此种报应。
戒淫功德分第三
【原文】七佛灭罪经云，受持淫戒，有五善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。●佛般泥洹经云，佛告柰女，不邪淫者，有五增福。一多人称誉。二不畏县官。三身得安隐。四死生天上。五从立清净，得泥洹道。●戒德香经云，不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲华之中。●楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。●提谓经云，年三长斋月，月六斋日，三光之下，及八王日，并须忌之。●禅要诃欲经云，行者求道，持戒修定，应除六欲。所谓色欲，形容欲，威仪欲，言声欲，细滑欲，人相欲。诸上诸欲，令观可恶不净之相。（上共六章○首二言众福归集，三四言出离生死，五六示以戒之之法。）
【译白】《七佛灭罪经》说：如果有人能够受持不邪淫戒，就会得到五位善神的保佑：第一位名叫贞洁善神，第二位名叫无欲善神，第三位名叫净洁善神，第四位名叫无染善神，第五位名叫荡涤善神。●《佛般泥洹经》中，佛对柰女说：“不邪淫的人，有五种福德。第一，受到众人称誉；第二，不惧怕县官；第三，身得安乐；第四，死后生天上；第五，从立清净，得泥洹道。●《戒德香经》说：不纵欲放荡的人，绝不会去侵犯别人的妻子，这样的有德人，生生世世都在莲花中化生。●《楞严经》说：如果世上六道众生，心中没有淫念，就不会随着淫念而生死轮回。你修习三昧，本来是为了跳出红尘，但淫心不除，就不可能脱出轮回。即使智慧过人，入禅定中，如果不断淫念，也一定会堕入魔道。只有彻底断除自己身心中一切的淫欲动机，以至于连断除的执著也没有了，才有希望证到佛祖的菩提大道。●《提谓经》说：每年的正月、五月、九月这三个长斋月，每月的六斋日、十斋日以及日光、月光、星光之下及八王日，都要禁止淫欲。●《禅要诃欲经》说：修行之人，为证得道果而持戒修定，首先应该断除对异性的六种贪爱，即对身体发肤的颜色等色泽的贪爱，对美貌的贪爱，对仪态风度的贪爱，对悦耳音声的贪爱、对身体软细滑泽的贪爱、对男女可爱之人相的贪爱。如果贪著以上诸情欲，应观察人体吃喝拉撒睡时可恶、不净的样子，则可以断除。
警悟在俗分第四
【原文】菩萨诃色欲法云，女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。●又云，女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渊停澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而狮子处之。室家不和，妇人之由。毁宗败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠俎几。是以智者知而远之，不为此物之所惑也。●大宝积经云，当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本。当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，是热铁华，散布于地，足蹈其上。又云，何因缘故，名为妇人。所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。●又云，我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。于女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。●四十二章经云，人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。●道行般若经云，在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。（上共六章○首二三统论女色之害，四五言众生被其所缚，末动其畏惧之心。以后皆入观想法门，工夫尤为深细，必须澄心默照，至于纯熟，方能永断淫根。）
【译白】《菩萨诃色欲法》说：女色是世间的枷锁，凡夫贪恋而不能自拔。女色是世间深重的患难，凡夫被困其中，到死都不能解脱。女色是世间的祸水，凡夫遭遇女色，常常带来种种困厄。修行之人如果舍弃女色后，重生眷恋，就像囚犯从监狱出来还想再次入狱、疯子恢复正常后又喜欢癫狂一样，愚蠢得很啊。●又说：女人的特点是说话甜蜜，但心中狠毒。像水清如镜的深渊中藏有蛟龙一样可怕，像金山宝窟中住着狮子一样危险。女人常常引起家庭不和，甚至导致宗族的衰败。女人阴狠残忍，能够毁灭他人清明的智慧。就像高张的罗网，群鸟落进去，不能振翅起飞。又像水中的密网，众鱼游入，丧身失命。所以有智慧的人远离女色，不会被他所迷惑。●《大宝积经》说：要知道女色是许多苦难的根源，是障碍善法的根源，是相互杀戮的根源，是烦恼束缚的根源，是结为冤仇的根源，是生来就失明的根源。要知道女色能够毁灭圣人的智慧。要知道女色就像把烧红的铁花散布大地，再用脚去践踏，真是痛苦不堪。经中又说：为什么把女人叫作“妇人”呢？所谓“妇”，其意为加重负担，能使众生担着重担四处行走的原故。●经上又说：我看一切大千世界之中，众生最大的怨仇，没有能超过对妻妾女色的贪欲。众生被女色缠缚，在修行种种善法上就产生了许多障碍。●《四十二章经》说：人一生被妻子儿女房舍宅院等缠缚，比坐牢还厉害。坐牢还有被释放的一天，对这些东西的贪恋，则永远没有放下的时候。●《道行般若经》说：在家修行的人与妇女相见，不要产生喜乐的念头，要常怀恐怖之心。就像一个人行走在荒山野泽之中，心中畏惧盗贼一样。
本文链接：https://www.skbj.cn/anshiquanshu/11343.html 转载需授权！
网友评论