不净观（此观成时，顿觉男女精血污秽，是为对治淫关方便门）
【原文】世间苦恼事，皆从爱欲生。爱心不能断，对色已消魂。水从骨内出，火自眼中腾。心雄胆已泼，业重障还深。平时顾礼义，或复爱声名。到此霎时间，廉耻安足论。鬼神且不畏，名教岂能绳。茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒，纸上亦空存。幸有如来教，大开甘露门。示以不净观，欲火化为冰。纵有天仙女，还同癞乞形。何况凡间妇，本是革囊成。不用谈因果，不用设严刑。见此众秽具，淫魔不敢争。此观得成就，拔去爱淫根。我从昔年来，亦复似摩登〖为阿难供水的摩登伽女，看到阿难相貌端严，仪表美好，心地慈悲，不由得爱上了阿难，甚至到了神魂颠倒、茶饭不思的地步〗。多方用强制，对境还复萌。作此观想后，欲念顿然轻。今日稍觉悟，归戴大慈尊。誓于未来世，扫尽魔王军。分身无量刹，普利诸有情。冰庵张夫子，诲我尝谆谆。其言修观法，譬之学庖丁。疱丁技成后，不见全牛身。用刀十九载，犹如新发硎。我此降魔剑，百炼已成金。斩尽妖容鬼，目内无全人。西施接膝坐，唯见骨缠筋。三十六种物，色秽气膻腥。坐怀即是乱，不复慕展禽〖展禽，即柳下惠〗。爰述为俚句，朴陋不堪吟。但使文义畅，牧竖亦能听。听后转相化，永断爱河津。法轮时时转，浊世皎然清。
【译白】世间一切苦恼，都是由贪爱男女之欢而引起的。贪爱之心不能断除，遇到美色便神魂颠倒，爱水横溢，欲火中烧。于是色胆包天，放纵妄为，以致造下深重淫业。平时还能顾及到礼义廉耻，珍爱自己的名声。而此刻欲心炽盛，廉耻早被抛到脑后去了。连鬼神都不畏惧了，还能受圣贤礼教的制约吗？在茫茫的污浊世间，各类情色案件层出不穷。古圣先贤的谆谆教诲，已成为一纸空文，幸亏还有甘露般的佛法滋养世人的身心。佛陀教导人们修习不净观，把欲火化为寒冰。纵遇天仙美女，也只是像对待长满疮癞的乞丐一样，何况是庸常的凡间女子，一层薄皮下，包裹的是屎尿脓血之类的污秽。不用多谈因果报应，也不必设置严刑，只要了解了人体内种种污秽不净的状况，淫魔就不敢来侵扰了。不净观修习成功后，就能从根本上拔除爱欲之念。
多年以前我也像摩登伽女一样为爱失魂，虽然设法克制，一遇情境欲心还会再次萌动。直到修习不净观后，欲念才顿时减轻。今天我才开始醒悟，至诚归依大慈大悲的佛陀，立誓于未来世扫尽淫魔军，在无量世界中化身无数，利益一切有情众生。
友人张冰庵先生曾谆谆教导我，他说：“修习不净观，就像学庖丁解牛。庖丁技艺纯熟后，眼中不再把牛身看作是一个整体，而只是各部分肢体器官的组合。因此一把刀用了十九年，还像刚磨过一样。”如今我这把降魔剑，也已百炼成金，能斩尽一切妖媚容貌的诱惑，因为在我的眼中，人体不过是各部分肢体、器官的组合而已。即使是美女西施与我促膝而坐，在我眼中也不过是一具由韧带连接的骨架，内外由头发、汗毛、指甲、牙齿、内脏，以及血、肉、痰、泪、屎、尿等三十六种器官、分泌物、排泄物组合而成，污秽不净，气味腥臭。如果与女子有亲密的身体接触，便难免意乱情迷，所以切不可妄自效仿“坐怀不乱”的柳下惠。
我写的这些文字，语句粗浅，没什么韵味，只求把意思表达清楚，连牧童也能听懂。听后请转相劝化，彻底涸尽滔滔爱河。愿佛法广泛传播，教化众生，让这个爱欲横流的浊恶世界，变成清凉自在的净土。
男女总相第一
【原文】静观一切凡夫，皆从情欲生，是种子不净。 本精血和合，是受生不净。 住腹中生脏之下，熟脏之上，是居处不净。 在胎惟饮母血，是所食不净。 十月满足，从产门出，是初生不净。 身内脓血，九窍常流，是举体不净。
【译白】静心观察一切凡夫，都是由情欲而生，这说明种子不净。入胎之时，由父母精血交合而受孕，更是受生不净。作胎儿之时，住在母亲腹中生脏之下、熟脏之上，这是居处不净。在胎中靠母亲的血液供养生存，这是所食不净。胎儿足月之后，从产门生出，这是初生不净。出生以后，身体由血肉组成，且体内充满脓血，九窍常流脏物，这是全身不净。
女根垢相第二
【原文】大威德陀罗尼经云，佛告阿难，当知妇人，有五蛆虫户，而丈夫无此。其五蛆虫，在二道中。其一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋。彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。
【译白】《大威德陀罗尼经》说，佛告诉阿难：要知道女人身上有五个蛆虫区，是男子所没有的。这五个蛆虫区，生在女人的阴道中。其中每一虫区，有八十只虫，虫的两头有口，就像针头一样。这些蛆虫，不断地侵扰、叮咬女人，使她们产生很强的欲求。
女腹垢相第三
【原文】禅秘要经云，若行者贪淫风动，昼夜思欲。如救头然，当疾治之。治之之法，先观子脏。子脏者，在生脏之下，熟脏之上，有九十九重膜，如死猪胞，满盛恶露，形若马肠，上圆下尖，直至产门。中有一千九百细节，如芭蕉叶纹，八万户虫，周匝围绕。人饮水时，散布四百四脉，诸虫食之，即吐败脓，其色如血。复有细虫，游戏其内。积之一月，无可容受，所以女人，必有经水。
【译白】《禅秘要经》说，如果修行的人产生贪恋淫欲的念头，甚至日夜思恋不止，就应该像救火一样，要迅速找到对治的办法。治疗的办法就是修不净观法：先观子脏。子脏在生脏之下，熟脏之上，有九十九重膜，像弯曲的死猪胞，盛满瘀血、黏液等，形状像马肠，上圆下尖，直至产门。中间有一千九百细节，像芭蕉叶的纹理，八万种蛆虫，围绕在其四周。人饮水时，散布到全身四百零四条经脉，这些虫喝后，就会吐出败脓，颜色如血。还有一些更小的虫，在里面爬来爬去。积攒一个月后，体内放不下了，所以女人有月经。
男躯垢相第四
【原文】又云，男子周身四百四脉，皆从眼根布散，流注诸肠。生脏之下，熟脏之上，于其两边，盛青色脓，如野猪精，臭恶难近。至阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉。一一脉中皆有风虫，细于秋毫。风虫之外，有筋色虫，七万八千，围绕如环。眼触于色，风动于心，心根一动，四百四脉皆动，八万户虫，一时张口，眼出诸泪，其色青白，化成为精，从小便出。
【译白】《禅秘要经》又说：男子全身四百零四条经脉，都从眼睛的根部向下流布，通达大小肠。在生脏之下，熟脏之上，在其两边，盛着青色的脓，像野猪的精液，臭恶难近。到阴藏区，分为三支，像芭蕉叶的纹理，有一千二百条经脉。每一脉中都有比头发还细的风虫。除风虫以外，还有七万八千只筋色虫，围绕如环。看到女色，风虫引动欲念，欲心一动，四百零四条经脉都被触动了，此时八万种蛆虫一起张口，流出青白色的眼泪，变成了精液，从男子的尿道排出。
总结观力第五
【原文】佛告舍利弗，若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子脏，乃至女根，及男子身内诸虫，张口竖耳，瞋目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹，闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息，纵见天子天女，犹如癞人。自身他身，乃及欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫天人之师，不为恩爱大河之所漂没。当知是人，未出生死，其身香洁，如优钵罗，人中香象。龙王，力士，摩醯首罗，所不能及。
【译白】佛对舍利弗说，如果四众弟子，生大惭愧心，想得到解脱，应当修行以下的甘露法门：观想以上所说的女子的子脏、生殖器和男子身内的种种蛆虫，张口竖耳，怒目吐脓的样子，静下心来数自己的呼吸，一一观察男女的不净之相，就像观看手掌上的纹路一样，无论是睁眼还是闭眼，都看得清清楚楚。这种观法修成后，淫欲之火自然就熄灭了，即使看到天人、天女，也会像看到丑陋的疥癞之人一样。自身他身，乃至欲界天中的所有众生，都是这样一副不净的皮囊。如果吃了这种对治淫欲的药，这个人就是大丈夫、天人之师，就不会被爱河之水淹没。要知道，这种人虽然还没有脱出轮回，但其身香洁，如优钵罗花，是人中的香象。龙王、力士、摩醯首罗，都比不上。
决定劝修第六
【原文】禅要诃欲经云，如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔，更无异路。如人中毒，惟粪能治，更无余药。思惟是已，谛观不净。
【译白】《禅要诃欲经》说，（从欲海中醒悟过来的人），就像监狱中的囚犯，四处寻找逃生之路，但牢房坚固结实，除了厕所中唯一的粪坑之外，无路可逃。如人中毒，只有粪便能救，没有其他的药。要认真思考以上的经义，明白其道理，从而认真修行不净观。
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