在这个茫茫世界里，由佛教的眼光来看，使人易堕难升的，末过于淫杀二事。而许多人，竭尽了一生的聪明才智，所希求达到的享受，也莫过于淫杀二字。愣严经上述说先佛世尊四种决定清净明讳，戒淫列为第一，戒杀列为第二。其他各经，类似这种谕示，不胜枚举。只是经文深远，难以普及大众。后代的大德，改用浅近文字，如清代周安士居士做成四种书，前两种是万善先资，普劝戒杀；欲海回狂，普劝戒淫，但文字仍似艰深。二华主人又写出一本戒淫辑证，加以事实的证明，使读者憬然于福善祸淫的道理。近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士，为了文字更求明显，特请该会委员梦醒居士，重写戒淫辑证集，虽用原名，资料颇有更动。增录古今人格言轶事，深入浅出。当此士风愈下，淫风流行，吾知是书一出，不异暮鼓晨钟，唤醒几多迷梦。中材以下的人，皆可敦品力行，免于身败名裂。其上焉者，则服膺愣严经所载先佛世尊清净明讳，可以获得修道的先务了。
从前聂云台居士著保富法，意在戒贪。我的朋友吴金陵居士印施数逾万册，我曾写一短跋，提及有保富法以戒贪，不可不作保受法以戒杀，但我因年老多病，迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴，其发挥戒淫保寿的道理，也其切至。今又有此书，可与寿康宝鉴，相为表里。世道人心或由此稍有转机。然就保寿而言，不但戒淫，亦应戒杀。吾愿梦醒居士，继此书之后，挥其如橼之笔，更为戒杀集证。以言资料，当不难求，我从前为写戒杀日历，曾写护生史料若干条，附在所著“鸟兽春秋”之后，由佛光山佛教文化服务处印行。因为是用在日历，所以每条都极简短。若是扩充为语体，就有许多字可写。至于古人的书，可资取材的尤多，如前举万善先资，即是一种，他如慈心宝鉴，杀速纪闻等，都是值得翻检的。若能发挥淫杀两戒，当然佛法大行，这个社会，可称仁寿之域。这是我对梦醒居士著书的又一希望。
中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。
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