不能执两用中，则皆有害

为政第二（16）不能执两用中，则皆有害

【子曰：攻乎异端，斯害也已。】

攻，治也。古人谓读书为攻书，即学习之义。何晏集解：“攻，治也。善道有统，故殊途而同归。异端，不同归者也。”例如学礼学乐，是殊途。但皆归于善道，是为同归。又，圣人讲中道。如中庸记载，舜执其两端，用其中于民。孔子亦是讲中道。攻乎异端即是偏执一端，或不能执两用中，则皆有害。

【雪公讲义】

“攻”义。何晏、皇侃皆曰治也，谓学为治。范曰：攻、专治也，故治木玉金石之工曰攻。集说攻击也。

【按】治与击大异，须视解文而采。

“异端”义。集解：善道有统，殊途同归，异端不同归者。皇侃注，异端、杂书也，杂谓诸子百家。公羊传注：他技、奇巧异端也。礼记大学注：他技、异端之技也。论语后录：异端即他技，谓小道也。戴东原集：端、头也，凡事有两头谓之异端。言业精于专，兼攻两头，则为害耳。

朱子集注，宋程子曰：佛氏之言比之杨、墨尤为近理，学者当如淫声美色以远之。

【按】自范氏谓异端非圣人之道，如杨、墨是也。程、朱遂以佛为异端，而改论语以前之解。以后纷诤甚繁矣。学者宜详读集释后段“发明”及“按语”，可得以简要结论。

【蕅益论语点睛补注】

端。头绪也。理本不异。但头绪一差。则天地悬隔。

补注：佛老孔三教。皆有正道与末流异端之分。攻乎异端。则自害害他。可不慎乎。

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