【译文】
经文：所作必成，神仙可冀。
汉武秦皇慕永年，不思修德妄求仙。
暴残久已遭民怨，炉鼎何能结道缘。
泛海徐翁修未返，加诛五利亦徒然。
奚如发政施仁泽，三岛蓬莱在目前。
【注解】这里的“所作”，指的是做善事而言。凡是想做善事却不能成功，多半是由于善根浅、善缘薄，以致于大愿成空，功德难以圆满。如果人事合乎天心，天心又怎会违背人的意愿呢，所以所做善事必能成功。善事做成，心中无愧。胸中总是一团阳春之气，十分畅快，所以仁者才能长寿。神仙长生不老，也一定是以这个为基础的，所以说“神仙可冀”。
【证案】王茂修志在行善积德，每次遇到善事，即使把衣物典押出去也在所不惜。曾经见一个乞丐病死在路边，没有人给他埋葬，回家搜索钱袋，已经分文不剩了。当时正值寒冬，家中只有棉被一条，拿到当铺当了几百文钱，还不够，又用妻子的耳环凑够。第二天，就有人归还陈年旧账，除去赎回典当的东西之外，还有剩余。生平所作的善事，如有神助，没有不成功的。郡城外有一条官道，两旁临水，年深日久，道路损坏严重，往来行人多有不便。王公发愿重修此路，苦于无力，于是出家做了道士，募捐钱财，人们被他的诚心感动，无不慷慨解囊相助，一年的时间就得到千两银子。准备材料，招集工匠，用方石铺路，刻上莲花，取名为“莲花街”，这条路于是成为平坦大道。剩下的钱修建太乙阁，他就在阁中修炼。每天早晨施舍药材，解救病苦之人。一天，有一个生有疥癞的道士来阁中化斋，王公给他吃的东西，又赠送给他衲衣。到了半夜，道士说：“你福缘很大，所以所作善事，必能成功，你愿意跟随我而去吗?”王公欣然接受。道士让他闭上眼睛，拉着他的手同行，好似在空中行走，脚下波涛汹涌，睁眼一看，原来是茫茫大海。很快到岸，见崇山峻岭，鸟语花香，和人间景象大不一样。道士让他先待在石洞中，暂时到别处去。王公来到洞后，见点着几十只蜡烛，灯火辉煌明亮，地上躺着十多个死人，王公大吃一惊。道士正好来了，对他说：“这都是我的道友，暂时到人间一游，作王侯将相，很快就回来了，你不用害怕。”王公请求回去，道士也不挽留，说：“你既然有回家的念头，说明你仙缘还没到，我有一部书送给你，可以按照此书，行功立德，二十年后我再接你。”于是送他回去。此书乃是痘疹的医方，王公用此方来给小儿治病，无不药到病除。二十年后，又遇到前面那位道士，度他而去。
【附证】钱塘柴绍炳先生，字虎臣，号省轩。喜欢编着善书，以补充圣经贤传之不足。生平对作臣下的讲说忠诚的道理，对作儿子的讲说孝敬的道理，说的话都是劝人向善。对根基不好的人讲解道理，就用因果感应的事例来感化他们。于是把《感应篇》逐句进行讲解，仿照河上公解说《道德经》的模式，分为九章，名为《感应篇直解》。又采取十三经和二十一史中的感应故事，编辑成书，名为《感应经史通考》。柴公去世后，有江西的罗含，在正定县梁家作家庭教师，病危的时候恍惚见到地府官员，威仪严肃，钱塘的洪贞孙在旁边站立，罗含和洪贞孙友好，过去问这位冥官是谁，洪贞孙说：“这是我乡柴省轩先生。”罗含向前礼拜，询问将来的功名如何，柴公说：“人生大节在于忠孝二字，贫穷富贵不足论。”说完后，罗含就醒过来了。这件事很快就在京城流传开了。翰林侍读学士施愚山先生、给谏严灏亭先生都是柴公的故交好友，一同到罗含那里询问，罗含描述的柴公的样子，全部都相符。此事记载在吴青坛所著《太史记》一书中，极为详细。柴公生有二子，长子世堂，次子世台，都以文章著名。
徐太史诗：“琼笈犹存耀斗魁，性光绽处笔开花。欲知地府天曹吏，都自忠臣孝子来。”
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