房事的频率

关于房事的频率问题，网上各种说法和讨论很多。最近，又有很多网友在后台留言问：夫妻生活应该多久一次？在此做一个简要回答。关于房事的频率这个问题，我认为夫妻生活应该按照古德和经典的教诲而有所节制。以下是《寿康宝鉴》和中医博士彭鑫的两种观点，以供大家参考。

1.《寿康宝鉴》的观点

孙真人说，人的这个身体，不是金属铸成的钢铁之身，而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制，开初认为偶尔放纵，没有什么妨碍，接着便是日损月伤，精髓亏，气血败，而导致死亡了！

人的气血，行于六经，一天行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，称为六经），所以外受风寒感冒最轻的人，也定要七天六经行尽，才汗出解除，因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。当此之时，骨节豁开，筋骨离脱，精髓既泄，一经的气血就受了损伤。一经既伤，必须等七天气血周流到此一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精，经气不能复元。如此一伤再伤，以致外受感染，内受亏损，无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好，偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故，其由来已久，都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀！今天制定如下规矩，作为节欲保身的根本：

二十岁时应当七天一次为准，

三十岁时十四天一次，

四十岁时则应二十八天一次，

五十岁时四十五天一次，

到六十岁时，天癸已绝不能发生（男子二八天癸至，即十六岁；八八天癸绝，即六十四岁。女子二七天癸至，即十四岁；七七而天癸绝，即四十九岁。天癸是天一之水，是说精髓血脉流通宣泄可以发生，天癸绝就不能发生了），应赶紧断色欲，绝房事，固精髓，以清洁闭藏为根本，万不可走泄了！

以上限制日期，专指春秋两季而言，若是冬夏两季，一则是火令极热，发泄无余；一则是水令极寒，闭藏极密，即使是年轻时期，在这两季中也应断欲为主。否则的话，二十岁时或可十四天一次，三十岁时或可二十八天一次，四十岁时或可四十五天一次，到了五十岁，由于气血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就应当谨慎守护，不使走泄。这是由于天地与人之气，冬季闭藏极密，是专为来年春天发生的根本，所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人，可以消除疾病，延长寿命；而违犯此规定的人，必然多病短寿。

2.彭鑫博士的观点

网友提问：

博士你好，房事多少算合理？一月一次吗？是不是太少了啊？

彭博士回答：

引用一段唐朝名医孙思邈的论述：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。”（出自《千金方》）这是在唐代的标准。

现代人因为生活节奏加快、熬夜、精神压力大、饮食不规律等等诸多问题，导致元气损伤比较厉害，尤其是黄色文化泛滥的环境下，年轻人手淫频率增高，造成元气亏乏的人相较古人比例增大太多。

在临床上经常会摸到这样的脉：三十岁的年龄，六十岁的元气。

好多人来我的门诊不是看病，而是调理身体，其表现是：未老先衰、脾胃不好、面色蜡黄、大便不畅、睡眠多梦易醒、呼吸轻浅、手脚冰凉、记忆力差、脾气暴躁、双眼无神、腰膝酸软、耳鸣眼花、小便频数、腰酸背痛、容易感冒、形瘦无力……

这不是六十岁的身体状态么？三十岁的人这种状态的不在少数啊！

从中医学的角度来讲，我对于这些年轻人的建议是：一个月一次房事。补充一句：最好禁欲一年。

后来发现，在我身边元气足的人太少了，观察了这么长时间，我发现元气虚并不是局部现象，而是一种大面积的现象。现在的中学生、大学生、研究生，校园里、公交上、地铁上、大街上，我们看一下吧，面色要么灰黄、要么惨白、要么晦暗，要么满脸疙瘩皮肤却一派晦暗无华，头发凌乱、眼神污浊、谈吐低俗……

元气充足、眼神清净的年轻人太少了！

所以为了保险起见，我对一般人的建议也改成“房事一个月一次”了。

当然我的建议也是比较片面的，自认为身体好的人除外。

其实，您自己就是最好的医生，您只要泄精之后当时和第二天没有出现我所讲的伤精的种种不良表现的话，那就说明您元气比较足。但如果出现了那些反应的话，就说明需要把频率自己调整一下了。

您会说了：“我们夫妻关系怎么维持呀？”

所以还是不要影响夫妻的团结问题，又要保存元气，那您就自己衡量吧，毕竟生活是自己过的。作为医生，我觉得已经尽到自己的责任了，医术水平就这么高了，又要不耽误行乐，又要身体好，这个两全其美的方法我还没有发现。举一个清代医家陆以湉在其著作《冷庐医话》中的论述吧：

“人到中年，每求延寿之术，有谓当绝欲者，有谓当服食补剂者。余谓修短有命，原不可以强求。如必欲尽人事，则绝欲、戒思虑，二者并重，而绝欲尤为切要。”

修短的修字，是寿命长的意思，是指高寿或长寿。

这段话的语译是：人到四十岁左右，多在祈求延长寿命的方法。有的认为杜绝性欲可以延年，有的则以为长生须进食补药。我的看法是，人年寿的长短，生死有命，是不可以强力追求的。如必须要尽人力而为的话，则杜绝情欲与尽可能避免愁思和忧虑，这二者是同样重要的，而绝欲则更属至要。

此外，按照道家的说法，房中术采阴补阳，阴阳互补，但此法流弊甚大，一般人根本把持不住心性，会对身体造成更大的损害。

孙思邈就讲了一个故事：“昔正观初有一野老，年七十余，诣余曰：数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成。未知垂老有此，为善为恶耶？余答之曰：是大不祥。子独不闻膏火乎？夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭精息欲。兹忽春情猛发，岂非反常也？窃为足下忧之，子其勉欤！后四旬发病而死，此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来耳。”

进一步论述道：“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油；若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防？所患人少年时不知道，知道亦不能信行之。至老乃知道，便已晚矣，病难养也。”

再举一个房中术害人的故事吧：

世传三峰①采战之术②，托黄帝、元、素③之名，以为容成公、彭祖之所以获高寿者，皆此术。士大夫惑之，多有以此丧其躯，可哀也已。葛洪喻之为木盆盛汤，外苞蓄火，或以舔刀刃之蜜，探虎穴之子，岂不险哉！

唐相国夏侯孜④得彭祖术⑤，悦一娼妓，不能奉承，以致尾闾之泄⑥致卒。予外祖闾邱公为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害，与夏侯孜无异。丹家以为桶底脱盖。中年精力健，能吸缩闭固；晚年精力衰，不能吸缩闭固，是以一夕而倾倒殆尽。（俞琰《席上腐谈》）

注释：

①三峰：指宋代三峰派，即朴阳子张三峰一系之旁门法脉，倡始房中采战术泥水丹法。

②采战之术：即房中采阴补阳之术，相传为北宋张三峰夜梦神授而创，害人无数。

③元、素：即玄女、素女，相传为古代有名的房中家。

④夏侯孜：唐人，官至同平章事，久习房中采战术，老年时却死于此术。

⑤彭祖术：相传彭祖寿高八百岁，是因其掌握了房中术之故。

⑥尾闾之泄：房中术中，有当性事将有快感而欲射精前，急以手按压尾闾穴（相当于会阴穴），可抑精不射。若抑制失败，即为尾闾之泄。

语译：

相传北宋道士张三峰习房中采战术，并托黄帝、玄女、素女的名义传人，认为古代房中家容成公、彭祖都因此术而享高寿。当时为官的人多为此说所迷惑以致不少因而丧生的，这真是可哀可惜之事。东晋名家葛洪将这事比喻为用水盆装汤，外用火煮，或像用舌头去舔利刃上的蜜，到虎洞中去捉虎子，都很危险。

唐代的宰相夏侯孜曾学习了房中采战术，当他与一娼妓交合时，因年老体衰以致无法抑精液外泄而暴死。作者的外祖父任官时也习得采战术，脸色如桃花样红润，年逾七十后也和夏侯孜一样为此术所害。炼丹家认为，这好像水桶脱了底盖一样。中年人精力健壮，能够做到将要射精时，通过气功导引而使之缩敛，闭精不泄；但当年老体衰时，就不能做到这点，故精气一次就几乎泄尽了。

以上关于房事的频率问题的两种观点，仅供参考，谢谢大家关注。

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