据李又聃先生说：有一位名张子克的人，在村子里教学,性耐寂寞而很少交友。在田园中散步，偶遇一位文士，非常温文尔雅。他们各通姓名，谈得很投机融洽。此人自称在邻村居住，在里巷中找不到可以倾谈的人，得遇君子真如空谷足音。
因此一起去子克教学的村塾，见孩子们正在诵读《孝经》。此人问张说：“这本书有今文与古文之别，应该以什么为准?”张答：“对此司马贞已经说得很详细了。我最近读《吕氏春秋》，见《审微》篇所引此书的《诸候》一章，就是今文。战国时人的意见都是这样，哪里还会有古文《孝经》呢?”此人高兴地说：“你真是名副其实的读书人啊。”从此他总来村塾。张想去他所住的地方回访他总是婉谢说他穷得没地方定居，夫妇俩暂租了一间破屋，无法招待客人。张也就不再要求了。
有天晚上，他忽然问张说：“你怕鬼吗?”张答：“人是还未脱离形体的鬼，鬼是已经脱离形体的人，虽未见过，但想来没什么可怕的。”这人样子很惭愧地说：“你既然不怕，我也不欺骗你，我就是鬼。因生时为士族，不能在放焰口的佛事时与其他饿鬼争夺钱米。我也忝为气类，求你赐我吃一顿饭可以吗?”张与他交情既深，也不疑惧，就为他安排饭食，而且邀请他经常来。他在考证论述图书史籍方面，总是头头是道。
一次，张谈论起太极、无极的意思，这人很不高兴地说：“经传中有这样的话：天道远，人事近。《六经》所谈论的都是人事，即便《周易》阐述阴阳。也是要以天道昭示人事。舍弃人事而谈天道，已是虚无飘渺了;又推到先天之前，在空之又空的东西上争论不休，这有什么用呢?本来认为你在古代经义上下功夫，所以与你交往，向你求食。难道你的见识竟是这样的吗?”说毕拂袖而起，一下子人影俱灭。张子克后来又去最初与他见面的地方等候他，却再也没有见到。
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