张石粼先生，是先父姚安公的同年好友。他生性梗直，时常当面指摘别人的过失;但他为人慷慨尚义，把朋友的事当作自己的事，不怕辛劳，不怕埋怨，不管谁有求于他，他从不回避。
他曾梦见亡友某公盛气凌人地责问他道：“你做了两任知县，凡老朋友中子孙无依无靠的，无不收留抚养。唯独我的儿子于数千里外来投奔你，你却视同陌路，这是为什么?”
张先生听完此话，又好气又好笑，回答说：“您可能是忘了吧?所谓朋友，难道就是在势、利方面相互攀援，在酒食方面相互追逐吗?真正的朋友，应该是在危难之时可以依赖，而且是休戚相关啊。
“当初，我确把您当作兄弟，可是当我的家奴结成死党，一同来欺骗我，他们的势力是那样稳固，而我则无可奈何的时候，我曾秘密托付您，请您为我调查某某。尽管您曾目睹那人的恶劣行径，因为怕招致怨恨，所以不肯直言。等到某某恶贯满盈，终于自我败露之时，您为了博得忠厚之名，竟百般为他开脱。至于我是否心中愤愤不平，我的钱财是否可以保证生活需要，您却一概不问。
“您求的不过是那些家伙对您的感激，称您为忠厚长者而已。这不是亲近了应该疏远的人而疏远了应该亲近的人吗?您已经先把我当成了陌路之人，却还要指责我不够朋友，您的忘性可太大了!”某公听完，瑟缩着身子离去。这是五十年前的事了。
说起士大夫的习气，以不谈论他人的过失为君子;而不管与那人是亲近还是疏远，也不管事情的利害关系如何。
我曾亲见胡牧亭被众奴仆盘剥勒索，以至于落到衣食不能自给的地步。他的同年、学士朱竹君挺身而出，代为驱逐众奴仆，牧亭的生活才稍有起色。
再有，陈裕斋死后，他的妻妾子女受到他女婿的欺凌。同年宗丞曹慕堂十分愤慨，出面招集陈裕斋的旧相识，将他的女婿赶了出去，使他的儿子得以自立家门。对于朱、曹二人的义举，一时间议论纷纷。称赞他们是古道热肠的，一百人中不过一两位，认为多事的却是十之八九。
总宪崔应阶娶孙子媳妇，准备租赁彩轿亲自去迎接。他的家奴竟与人家串通一气，不给三百两银子不租，而且众口一辞。到了迎娶的前一天两，租价又涨了一倍。崔公非常气愤，转而请朋友代租。那些朋友为了避免是非，不肯答应，甚至说什么彩轿的租赁本无定价，要根据租赁者贫富的差别，决定租价的高低。并说外人不能代为租赁。以此种方法巧为调停。崔公不得已，只好用自己的轿子结上彩绸代而用之。
对此，一时间也是议论纷纷，认为崔公的朋友受人之托，坐视不管，实在不近情理的百无一、二，说崔公善于体恤下情的也是十之八、九。真是“彼一是非，此一是非”，不知该如何评论这样的事情啊!
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