前日接手书，知汝少年发心修净业，不胜欣慰。祈恭敬详读《五经》、《十要》，则净土法门之所以然，可以悉知矣。佛一代所说各法门，皆仗自力修持，断惑证真，以了生死，其难也逾于登天。若以信愿念佛，求生西方，则万修万人去。然须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，吃素念佛，求生西方。以此自行，复以化他，普令一切人同修净业，同生净土。
汝年尚幼，须极力注意于保身。当详看《安士全书》中《欲海回狂》，及《寿康宝鉴》。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事伤身极大，切不可犯。犯则戕贼自身，污浊自心，将有用之身体，作少亡，或孱弱无所树立之废人。又要日日省察身心过愆，庶不至自害自戕，否则父母不悦，师长不悦，燕朋相诲以成其恶，其危也，甚于临深履薄。
曾子以大贤之资格，及其将死，方曰：“《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！”不到将死，尚常存儆惕，今将死矣，知必无所陷。蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，及至行年五十，而知四十九年之非。孔子于七十之时，尚欲天假数年，或五年、或十年而学《易》，以期免大过。此圣贤存养省察之道，乃学佛了生死之基址也。余详《文钞》及各书，故不备书。
汝名鉴章，再加之以正智慧，则无往不与佛圣合，无往不为世俗法。今之人稍聪明，便狂妄，此皆不知“为学日益，为道日损”之义。为学日益者，以圣贤之道德，蕴于我之身心。为道日损者，从兹严以省察，必致起心动念，了无过愆之可得也。否则便是书厨文匠，既非为学，何况为道？（《文钞三编》）
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