【原文】［发明］此下至上格苍穹，皆帝君自言十七世以来功行，以为训人张本也。下六句，是有诸己，而后求诸人。此一句，是无诸己，而后非诸人。◎民之称吾也，如父母然，虐使之则不仁。吏之事吾也，如君长然，酷待之则非义。然所谓虐者，非必峻法严刑也。或征取钱粮而催科无术，或私加色目而羡耗有余，或凶荒不能速报，或民隐壅于上闻，或决狱无听断之明，或两造多株连之累，或因小事而化为大事，或限今日而改至来朝。凡若此者，以帝君言之，则皆虐矣。所谓酷者，非必恣情鞭扑也。或因小失而诛求，或以过误而谴责，或任一时喜怒而役使不均，或听萋菲浮词而厚薄唯我，或出远而多随人役，或驱使而罔察饥寒。凡若此者，以帝君言之，则皆酷矣。噫。当权若不行方便，如入宝山空手回。一十七世以来，帝君所未尝为者，独此两端乎哉。
【译白】［发明］从这句经文到“上格苍穹”，都是帝君讲述自己在十七世中所做的积功累德之事，为下面经文“于是训于人曰”作铺垫。下面六句，是自己先做到，然后希望别人也能做到。这一句，是自己不做，然后才能要求别人不做。◎百姓们对待我，就像是对待父母一样亲切，如果虐待他们就不仁了。官吏们侍奉我，就好像侍奉君王一样恭敬，如果严酷对待他们就不义了。而我所说的虐待，并不一定是刑法严峻。或者是征收钱粮的时候用不正当的手段催收租税；或者是私自增加税收名目，剥夺百姓本有的钱物；或者是灾荒之年不能迅速把灾情上报国家；或者是隐瞒百姓痛苦不让朝廷知道；或者是判案时不能公正断案；或者办案时，使案件双方有更多的人牵连受罪；或者把一件小案件判为大案件；或限定今天却改成明天。像以上所说的种种事情，在帝君看来，都是属于虐待百姓。所说的酷，并不一定是任意鞭打用刑。或者是因为很小的过错而过重处罚；或者因为无心失误而过分谴责；或者因自己的喜怒好恶而不能公平的差使下属；或是听信谗言奉承而待人厚此薄彼；或者是喜好排场，出门远行时随从过多；或者是派遣任务时不能体恤下属的温饱饥寒。像以上所说的种种事情，在帝君看来都是属于残酷。唉，当官的人若不利用自己的权势利益人民、积功累德，就好像是进入宝山，最后却空手而归。在这十七世当中，帝君从来没有做过的，就是“虐”和“酷”这两类事情吧？
下附征事一则
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