【原文】帝君曰，先人之死（为周厉王所窜），盖出于南风成之谮（zèn），朝士悉知。终天之恨，予未之忘。后风成死，其子温叔，才而且贤。韦师氏尝谓予曰，风成之子，好学无厌，语言可法，当今贵游子弟中未有。天道难知，不意风成有子如此。予时虽有不共戴天之隙，而闻其善行，心常慕悦。予既升大夫，保氏缺人，遂荐而举之，卒善其职。 ［按］鲧虽殛死，禹则嗣兴。管蔡为戮，周公右王。帝君不以父故，而使国家失良佐，贤士屈下僚，可谓善用其孝矣。◎余读礼记，则有曰，父之仇，不与共戴天。继读内典，则有曰，一切怨仇，皆不得报。两说似乎相反，而实各有至理也。吾儒据现在论，若不报父仇则忘亲矣，此不共之心，所以为孝也。佛知过去未来事，见宿世父母，其数无量。与父母为仇者，其数无量。即父母中自相为仇者，其数亦无量。不与共戴天，安能一一相报。又况今日多一仇杀，徒累父母增一怨对。所以觑（qù）破幻缘，隐忍不报，亦所以为孝也。且如武王伐纣，太公负戟从征，伯夷叩马强谏，两人岂不水火。然孟子曰，二老者天下之大老也。未尝轻置优劣。儒释异同之际，处处作如是观，则愈读佛书，而儒理愈精矣。帝君欲人广行三教，正以此也。
【译白】帝君说：我父亲被周厉王放逐而死，原因是出于南风成的谗言毁谤，朝廷里的人都知道这件事。这种不共戴天的杀父仇恨，我从来没有忘记。后来南风成死了，他的儿子温叔，才干出众而且贤良慈善。韦师氏曾对我说：“风成的儿子，喜爱学习，从来不会厌倦。他所说的话，可以成为法则。当今贵族子弟中还没有这样的人。天道真的是难以知晓，没想到风成竟然有这样的儿子。”我当时虽然和风成有不共戴天之仇，然而听闻温叔的善行，常常生起欢喜仰慕之心。我作了大夫后，保氏这一官职缺人，我就举荐温叔担任保氏，温叔也能够在这职位上尽职尽责为民服务。 [按]鲧虽然被放逐而死，他的儿子禹却继承了父亲职业，治理水患，利益天下百姓。管叔、蔡叔被杀了，他的兄弟周公旦却呕心沥血辅佐周成王。帝君不因为父亲被谗而死，就让国家失去栋梁之才，使贤人屈居不被任用，可以说是把对父亲的孝心扩大到了天下，是真正的大孝。◎我读《礼记》，上面记载：“父亲的仇人，不与他共同生活在世间。”后来读了佛经，上面说：“一切的怨仇，都不可以报复。”这两种说法似乎相反，而实际上各自都有很深的道理。儒家以现世来说，如果不替父亲报仇，就是忘记了父母的养育之恩，这个不共戴天的思想，就是孝心的体现。佛陀知道过去、未来的一切事情，见到我们宿世父母的数量有无量无边，而父母仇人的数量也是无量无边，就连父母中互相成为仇人的数量也是无量无边。即使与他们不共戴天，又怎么能够一一去报复呢？况且今天为报仇而杀一个人，就是徒然给父母增加了一个仇人。所以看破了世间的虚幻假相，放下怨恨，不去报复，也是出于对父母的孝顺。周武王伐商纣王，姜太公领兵出征，伯夷却勒马极力劝谏不要伐纣，这个时候两人岂不是如同水火一样不相容吗。然而孟子说：“这两位老人是世间的大德。”没有轻率评价他们的高下。对于儒家和佛家，不同的地方都能够以这样的观点来看，那么愈深入佛经，就越能够理解儒家的真实含义。帝君希望人们广泛学习落实儒、释、道三教的圣贤教育，正是因为这个原因。
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