【原文】［发明］于是二字，若承未尝虐民句来，则训有止恶之意，为下诸恶莫作张本。若承救人之难六句来，则训有劝善之意，为下众善奉行张本。◎帝君所以谆谆垂训者，夫固以吾辈为人也，而果无愧于人乎。孟子曰，无恻隐之心，非人也。无羞恶辞让之心，非人也。以是言人，人亦难矣。万物皆备，人何其尊。可帝可王，人何其贵。来无分文，去又空手，人何其贫。美味入喉，俄成粪秽，人何其贱。一一皆从胎中住过，人何其卑。啖尽水陆群生，人何其酷。外面饰以绫罗，中间满腹矢溺，人何其伪。各各私一妻室，被其驱遣而甘心，人何其奴。漫指藏身之处以为家，人何其小。日里皇皇仁义，夜来无丑不作，人何其羞。今日不保来朝，人何其脆。阎王一呼即去，人何其懦。阿毗昙论云，人字有八义。楼炭正法经云，阎浮提人，种类差别，合有六千四百种。然则人字，岂易识哉。
【译白】 [发明] “于是”两个字,如果是承接上句经文“未尝虐民”一句而来的话,那“训”有防非止恶的意思，为下文“诸恶莫作”作伏笔。如果是承接“救人之难”六句经文而来的话，那“训”就有劝善的意思，为下文“众善奉行”作伏笔。◎帝君之所以对我们谆谆教诲，是因为我们都是人。但是我们的行为果真无愧于人吗？孟子说：“没有恻隐之心，不是人；没有羞耻、礼让的心，不是人。”用这个标准来衡量我们的行为，人是很难做到的啊！万物齐备，可以做帝王，人是多么的尊贵；生时没有分文带来，死时又空手而去，人又是多么贫穷；美味进入喉咙，很快就变成粪便，人是多么的低贱；每个人出生之前都在胎中住过，人是多么的卑下；吃尽了水中和陆地上的众生，人是多么残酷；外面用绫罗来穿戴修饰，里面充满了屎尿，人是多么虚伪；每个人有自己的妻子，平时受她驱使而甘心情愿，人是多么的具有奴性；随便地把容身的地方认为是家，人是多么的渺小；白天以仁义道德标榜，夜里却什么丑事都能做的出来，人是多么的羞耻；今天存在却不能保证明天还存在，人是多么脆弱无常；寿命到头，阎王一旦来召唤就要跟着去，人是多么懦弱。《阿毗昙论》上说：人字有八个方面的含义。《楼炭正法经》说：阎浮提人，种类差别，合起来有六千四百种。从以上来看，那么人这个字，难道是容易认识的吗？
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