【原文】［发明］世人之所蓄积，有人夺得去，吾带不去者。有人夺不去，吾亦带不去者。又有我带得去，人夺不去者。金银财宝，家舍田园，此人夺得去，吾带不去者也。博学鸿才，技艺智巧，此人夺不去，吾亦带不去者也。若夫吾带得去，人夺不去者，唯有修善与福耳。修善到极处，能使七祖超升，百神拥护。修福到极处，能使火不能焚，水不能漂。善者福之基，福者善之应。◎但修福而不修慧，每因享福而造业。但修慧而不修福，又虑薄福而少资。昔迦叶佛时，有兄弟二人，共为沙门。兄持戒坐禅，一心求道，而不布施。弟则修福，而常破戒。后释迦成佛时，兄已得罗汉果，然因未曾修福，食尝不饱。弟因破戒，生在象中，然余福尚多，虽作畜生，为王所爱，真珠缨络，常挂其身，食邑至数百户。故曰，修福不修慧，象身挂缨络。修慧不修福，罗汉应供薄。唯佛称两足尊，以其福慧具足耳。
【译白】[发明] 世间人的积蓄，有别人夺得去、自己带不去的；有别人夺不去、自己也带不去的；又有自己带得去、别人夺不去的。金银财宝、家宅田园是别人夺得去、自己带不去的。渊博的学问、绝妙的技艺是别人夺不去、自己也带不去的；至于自己带得去，而别人又夺不去的东西，只有修善与修福啊。修善修到极处，能够使七祖超生、百神拥护；修福修到极处，能够遇火不被焚烧，遇水不被淹没。善是福的因，福是善的果。◎只修福不修慧，必定会因享福而造恶业。只修慧不修福，又会有福薄而缺乏资生之具的忧患。过去迦叶佛时，有弟兄二人共同出家为僧。哥哥持戒坐禅，一心求道，但不布施修福。弟弟虽然修福，却不修慧，常常破戒。到释迦牟尼佛出世时，哥哥已经证得阿罗汉果，但因为过去没有修福，所以常常吃不饱饭。弟弟因为破戒，投生为大象，但余福仍然很多，虽然是畜生，但受到国王的宠爱，真珠璎珞常常挂在身上，封地达到几百户。所以说：“修福不修慧，象身挂璎珞。修慧不修福，罗汉应供薄。”只有佛称为两足尊，因为福慧具足的缘故。
下附征事三则
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