【原文】[发明]世人当乱离之际，避处深山旷野，颠沛不一。望旌旗则母离子散，闻金鼓则胆落魂飞。此等流离倾覆，虽国家大数，然莫非自业所招。慈受禅师偈云，世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。由是观之，无论杀身亡家，属之前定。即一指之伤，一针之失，乃至刹那恐怖，未有出于无因者。普告世人，但遇兵戈之际，宜回心自念曰，吾身尚未被执，然且如此恐怖。则物类当被执之时，恐怖更当何如。骨肉尚未分散，然且如此凄惨。则物类当分散之时，凄惨更当何如。四体尚未宰割，然且如此悲苦。则物类当宰割之时，悲苦更当何如。由是过去杀业，必念佛超荐。未来杀业，当直下斩除。如此用心，则来世必生太平之代，必不生危乱之时。纵或生危乱之时，必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水，非万全计也。古德云，世上欲无刀兵劫，须是众生不食肉。
【译白】[发明]兵荒马乱年代，世人到深山旷野去避难，颠沛流离。看到战旗，则母离子散。听到战鼓，则胆落魂飞。如此流离失所，虽然是国家定数，但也是自心恶业所感招。慈受禅师有个偈子说，因为杀生多，世间才会有刀兵劫。杀生的人需要抵命，欠财物的就要烧你的房屋。曾经毁坏动物的巢穴的人，就要妻离子散。请恭敬的听从佛的教诲吧，因果报应丝毫不爽。由此看来，无论杀身还是亡家，都是前业所定。就是伤一指，丢一针，以至于一瞬间的恐怖，无一不是没有原因的。普劝世人，只要遇上刀兵战火，就应当回转念头，思维一下，我现在还没有被抓，尚且如此恐怖。那么动物被抓的时候，恐怖更当如何。我现在骨肉还没有分散时，尚且如此凄惨。那么动物与它的子女们分散之时，凄惨更当如何。我现在肢体还没有被宰割，尚且如此悲苦。那么动物被宰割时，悲苦更当如何。因此，过去杀业，一定会蒙佛力超荐，未来杀业，当直下斩除。这样用心，来世一定转生在太平年代，一定不会转生在危乱的年代。即使生到危乱年代，也一定不会转生到有战争的地方。这难道不是避难的最上策吗？爬山涉水，跑到深山旷野避难，并不是万全之计。古德说，想要世上没有战争，必须人们都不吃众生的肉。
下附征事二条
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