因缘观 （此观成时，洞彻三世烦恼根本，是为爱水穷源方便门）
【原文】众生畏苦果，菩萨断恶因。恶因既已断，苦果自难侵。譬如猛狮子，利镞中其缨，急向发的处，四顾遍追寻。追寻啖之后，猎户尽潜形。犬若遭人击，但向棒头鸣。一智一愚蠢，不啻径与庭。又如止汤沸，爨者去其薪。十二因缘内，首恶在无明。各各跏趺坐，听讲法华经。
法华经云，无明，缘行（无明者，宿世烦恼痴暗，无所明了也。缘，由也。行者，宿世所造之业也。合而言之，谓宿世因一念无明，所以造业）。
行，缘识（识者，谓初起妄念，欲托母胎也）。
识，缘名色（名色者，从初托胎后，诸根成形也）。
名色，缘六入（有此六根，将来必入六尘，故云六入）。
六入，缘触（触者，出胎后三四岁时，对尘无知，故仅名触）。 触，缘受（受者，由五六岁，至十二三，能领纳前境也）。
受，缘爱（爱者，从十四五岁，至十八九，贪著声色，即起爱心也）。
爱，缘取（取者，从二十岁后，贪欲转盛，驰求不息也）。
取，缘有（有者，有漏之因，既著善恶境界，未来当生三有也）。 有，缘生（生者，谓未来五蕴之身，生于六道也）。
生，缘老死忧悲苦恼（老死者，谓未来之身，老而复死也）。
无明灭，则行灭。 行灭，则识灭。 识灭，则名色灭。
名色灭，则六入灭。 六入灭，则触灭。 触灭，则受灭。
受灭，则爱灭。 爱灭，则取灭。 取灭，则有灭。 有灭，则生灭。 生灭，则老死忧悲苦恼灭。（过去无明，即现在爱取。若观一切无常，破灭现在爱取，则过去无明亦破，简要之至者也。）
【译白】众生害怕苦果的降临，菩萨则努力去拔除造成苦果的恶因。恶因断掉，苦果自然不生了。就像勇猛的狮子，被利箭射中后，则急忙扑向发箭的地方，四处寻找射箭之人。把射箭的人吃掉后，其他猎户就都逃走了。狗被人击打后，只会对着棒头狂叫。可见有大智慧的人与愚蠢的人完全不同。有人扬汤止沸，有人釜底抽薪。十二因缘中，首要的罪恶在于无明。现在各位请凝神静坐，听我讲讲《法华经》的妙义。
《法华经》上说：无明，缘行（无明，指由于过去世的烦恼、愚痴、暗钝，不能晓了、明白事物的道理。缘，指引发、生起、造下。行，指过去世中一切善恶思想行为。连起来是说，过去世因为一念无明，所以造下了导致轮回的诸业）。
行，缘识（识，指欲念一动，得以托生母胎）。
识，缘名色（名色，指入胎后，眼、耳、鼻、舌、身、意六根发育成形）。
名色，缘六入（六根发育成形，将来必定进入色、声、香、味、触、法六尘境界，所以被称为六入）。
六入，缘触（触，指出生后三四岁时，虽接触六尘但不能清楚地分辨了解，因此仅称为触）。
触，缘受（受，指从五六岁到十二三岁，能领会感知六尘境界并能分辨了解）。
受，缘爱（爱，指从十四五岁到十八九岁，渐渐贪恋声色了，也就是说对六尘起了贪爱之心）。
爱，缘取（取，指从二十岁后，贪欲之心越来越盛，开始不停地四处奔走以求取自己喜爱的事物）。
取，缘有（有，指导致生死轮回的有漏之因。既然执著于善恶境界，造下轮回的苦因，那么未来世就会在欲界、色界、无色界中生死流转）。
有，缘生（生，指未来世仍旧以色、受、想、行、识五蕴和合之身，根据各自的业力，投生于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱六道之中）。
生，缘老死忧悲苦恼（老死，指未来世受生之身，会逐渐衰老死亡）。
无明灭，则行灭。 行灭，则识灭。 识灭，则名色灭。
名色灭，则六入灭。 六入灭，则触灭。 触灭，则受灭。
受灭，则爱灭。 爱灭，则取灭。 取灭，则有灭。
有灭，则生灭。 生灭，则老死忧悲苦恼灭。
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