【译文】
经文：慈心于物。
注：慈心，乃是万善的根本。人要想积德累功，不独爱人，还应当爱物。动物之命虽然卑微，但也是活生生的生命。人如果能将仁慈之心惠及于微不足道的动物，给予救护，那么杀机自然泯除，慈悲心必然增长，就没有不能长享福寿的道理。
宋朝侍郎王敏仲喜欢放生。一天突然心生疑惑，就去请教小法华禅师，对禅师说：“以在下所见，我不杀生也不放生，付之无心、顺其自然可不可以呢?”禅师厉声说道：“大错!大错!面前的木头也是无心，弄几个木头放在那儿，能救得了世间一个苦人吗?”王公听了这话，十分震惊，发心永远实行放生功德。大概慈悲之心就是善，放生实在是培养慈悲之心的最好方法了。
杭州陆丽京、张用霖、应嗣音、陈际叔诸位先生，成立了一个“放生社”，于是一同和作《东坡戒杀诗》。戴茂齐先生编辑《转劫轮》一书，想要将诗编入书中，当时有一个狂妄的少年拼命抵制戒杀放生。戴先生说：“如果说陆丽京诸位先生所言违背圣道，难道说苏东坡先生也不明圣道吗?”少年连苏东坡先生也加以诋毁。当天夜里梦见到了一所厅堂，上面坐着一位头戴高巾、身穿深衣、胡须很长、额头很高的老者，面带怒气，令人敬畏。与少年讲论戒杀放生，与王道并不相悖。少年理屈词穷，谢罪退下。第二天，少年嘴旁边生了一个毒疮，等到许愿放生十万命来赎罪后，才有所好转。黄相国常常举这个事例来劝人戒杀放生。有人题诗说：“放生功德浩无边，安得富人不惜钱。寒士寡财须爱物，先持戒杀贵心坚。”
《苏轼戒杀诗》
口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。
何如惜福留余地，养得清虚乐在中。
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