【译文】
经文：受宠若惊。
人臣恃宠则骄矜，骄矜则放纵。历观古来大奸巨恶类，皆恃宠贾祸。呜呼!必如郑侯，功崇愈深敬谨。大业出于小心，可以谓之高人，亦可以谓之智士。
注：福和祸相互转化和循环，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。人只要受到恩宠，便容易骄傲自满，盛气凌人，这便是取祸之道。所谓“惊”，是说如果不该自己得的，得到了，超过我的本分，要有承担不起的感觉。这样就能战战兢兢、小心谨慎，安分守己，尽职尽责，内心忠诚，对外勤勉谨慎，这样就不会有盈满之祸了。
案：唐朝李泌天生有特异功能，骨节轻盈，能在薰笼上站立，能在屏风上行走。每到风清月明的日子，天空中就有鼓乐来迎接他的景象，家人非常讨厌，向空中泼脏水、吐唾沫。从此以后，鼓乐的声音就再也听不到了。到十五岁时，就已经博览群书，上知天文、下知地理，文韬武略，无不涉猎，样样精通。当时皇帝宠幸杨贵妃，朝廷内外，奸臣当道。李泌于是隐居到匡庐，不愿意再出来做官。后来安禄山反叛，唐明皇逃往四川，唐肃宗在灵武继位，听说李泌的名气，强行起用他，对他备加尊崇礼敬，称其为“先生”，而不叫他的名字。皇宫里的美味佳肴，李泌没有品尝之前，皇帝不先食用。多次对他委以国家重任，李泌坚决推辞不接受，说：“臣以普通百姓的身份，成为帝王顾问，比宰相荣耀多了。”在军队中，和皇帝并排骑马前进，军士们都指着说：“穿黄衣服的是天子，穿白衣服的是山人。”没有一个人不赞叹羡慕。皇帝在冬天得到美味的梨子，在炉中烧熟，亲自削皮赏赐给李泌。当时有多位皇子在旁边，都跪下请求赏赐，皇帝命令每个人赏赐一个梨子。皇子们说：“陛下御手亲自削的，才是可贵，梨子没有什麽特别的。”皇帝说：“李泌是我的老师，削平大乱，收复两京，使国家社稷转危为安，都是先生参谋策划的功劳。你们对国家没有什麽贡献，不要有什麽非分妄想。”最后还是没有削梨给他们。李泌多次受到皇帝恩宠，更加感觉不安，请求隐退的决心更大了。皇帝说：“等到天下彻底平定之后，朕和爱卿共享二十年富贵，再满足你的请求也不晚。”
一天夜晚和皇帝同榻而眠，李泌流泪请求回归山林，皇帝大吃一惊，披着衣服起来，说：“朕和爱卿，是君臣，朕有爱卿，如鱼得水，你还在怀疑朕不能善始善终吗?今天先睡觉，明天一早再说吧。”李泌说：“不然。在陛下床前，臣尚且不能请求，更何况是宝座之下呢?”跪在地上，不肯起来。第二天，皇帝命令王公大臣一块说话挽留他，大家说：“皇上对你的恩宠已经到极点了，你受恩宠的程度，古今少有能比。你却整天想着一走了之，是不是太过分了?”李泌说：“你们知道祭祀用的牺牲品吗?用最好的饲料喂养，还给它们披上锦被，天子亲自监视，可以说无比尊贵荣耀。但是一旦要被杀掉用来上供，再想求取老死荒野都不可能了。”众臣回去禀奏皇帝，这才允许他暂时回归山林。唐代宗时，对李泌的信任有增无减。李泌受两朝特殊恩遇，最终不接受官位，可以说是处在尊贵荣耀的地位而善于自我保全。
【注释】李泌：722～789，字长源，唐陕西京兆(今陕西西安市)人。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，德宗时，官至宰相，封邺县侯，世人因称李邺侯。他是南岳第一个钦赐的隐士。肃宗为他在南岳烟霞峰下兜率寺侧建房，名之为“端居室”，后人称之为“邺侯书院”，是中国书院史上最古老的一所书院。李泌在此过了12年(757～768)修身养性、纵情山水、博览群书的生活。端居室也是中国最早的私人藏书馆。韩愈在《送诸葛觉往随州读书》诗中有句“邺侯家多书，架插三万轴”，可见其在南岳藏书之多。曾随玄和先生张太虚学习道教秘文，又与懒残和尚(明瓒禅师)等高僧交往甚深，著有《养和篇》和《明心论》。“尤工于诗”，如《复明堂》、《九鼎议》(一说二者为一篇)、《建甯王挽歌词》、《八公诗》等，“有文集二十卷”。精于书法，至今福严寺侧石壁上，尚有石刻“极高明”三个大字，传为李泌山中读书时手书，此处因名“高明台”。薨后赠太子太傅，其子李蘩(曾任随州刺史)在南岳庙左建南岳书院。千百年来，李泌一直是南岳衡山的一位传奇人物，为儒家、佛家、道家所共同赞颂。
附：余姚的王实庵先生庆祝寿辰，他的儿子王守仁为其敬酒祝寿。先生表情严肃的说：“我们父子今天又见面了，你平定朱宸濠叛乱，都以为你已经死了，而你没有死，以为祸乱难以平定，而很快就平定了，这都是依仗祖宗神灵冥冥中的保佑，和朝廷的威德，若非如此，岂能是你一个书生能办到的?现在我们父子的荣耀已经到了极点。然而福是祸的根基，能不害怕吗?古人说‘知足不辱，知止不殆’。我现在老了，能够父子相互保全窗下，如果到了盈满的时候，而仍然不知满足，就要前功尽弃，名誉不保。”王守仁先生跪着说：“谨遵父亲教诲。”
【注释】王守仁(1472-1529)，汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。王守仁曾被贬至贵州龙场驿(今贵州修文境内)而结庐阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“心学(或王学)”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。
(附录)按语：王阳明先生教嘱良言共有十章，这里附录一章，也可以知道先生的道德学问，得力于父亲的教诲很多。“八嘱吾儿志气饶，为人我是一英豪。乞怜优诏归田里，带得天香满布袍。湖海放情间散诞，林泉结屋任逍遥。逃名学承留侯计，不比韩彭没下稍。”
附录：劝速戒骂人娘母口过消劫真言
人要是张口骂雨，闭口骂风，就一定会犯天怒，遭天罚。借着骂他人而出口连代伤害母亲的人必定要受天惩罚，得到祸殃。自己骂他人的母亲，他人也骂自己的母亲，这是骂了别人也骂了自己。别人得罪了我，他的母亲并没有得罪我，我又何必出口伤人，牵连他的母亲，让他人陷入不孝的地步，也给自己招来忤逆不孝的恶名。这是禽兽的行为，也就免不了来世长角长毛，变成禽兽。要理解遵重父母，才能顶天立地。往日开口骂娘已属大恶，就要立即痛改，尽力忏悔以前的罪过。随时随地劝戒那些骂口常开的人，以观后效。
其一：
母氏劬劳德莫忘，如何开口骂人娘。
人惟习惯干天怒，大劫临头定降殃。
其二：
人人有母人人敬，谁忍骂娘谁忍听。
明明骂已说骂人，痛改此言思孝顺。
其三：
记得孩提唤母时，终身孺慕敢忘之。
骂娘到处成风俗，故犯明知悔过迟。 ，
其四：
父骂其儿弟骂兄，伤天害理悖人情。
不堪入耳言难述，最是孩童出口声。
其五：
未必人人皆不孝，未必人人皆不骂， ‘
皆骂皆为不孝人，莫怪天殊皆惨报。
其六：
伤人父母是何心，果系伤心戒自今。
习俗移人贤不免，任情笑骂祸来临。
其七：
骂到口头心要想，得罪于娘切莫响。
各人自戒自消灾，骂一声来一巴掌。
其八：
劝戒此言天下传，一时忏悔涤前愆。
人知不孝皆知孝，感召祥和万万年。
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