布施是六度之首，是修集成佛资粮的必由之路。《地藏菩萨本愿经》云：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
在2008年初的雪灾期间，中央电台播出这样一段新闻：重庆市有一位孕妇，单身步行到附近医院做常规体检。行至马路旁，突然腹部急剧疼痛，无法站立。周围的路人见状，有人帮忙拨打120急救中心，有人帮忙叫出租车，还有人拨打电台的求助电话。此时，孕妇已疼痛难忍，半躺在路边。不一会儿，120急救车赶到，医生检查了孕妇情况后，当即决定就地接生，否则耽误了时间，母子都有生命危险。此时一辆出租车经过此地，车内女司机立即停车跑了出来，奔向人群中，见孕妇生产，二话没说就脱下自己的外套，垫在孕妇的身下，直到她顺利生产完毕，鲜血已将外套全部染红，女司机事后悄悄地驾车离去。
这位女司机虽然不一定是佛弟子，也不一定懂得什么是布施功德，但她发自内心的慈悲，无私地为生产妇女布施着自己的大爱，这种无私利人的行为是我们每个佛弟子都应该学习的。这种无私的布施，正如经中所说：“如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。”
布施可分为有相布施与无相布施二种。有相布施，指世间上一般人心中希求果报，执着人我相的布施，所以又称为世间布施。既然是布施，自然能得到以后的福报，但因为有求果报的利己之心，只能得到有漏的人天福报，报尽又再堕落，所以不是究竟的布施。无相布施则与有相布施相反，在布施时，能体达施者、受者、施物三者当体皆空，而无所执着，因为能超越世间的有漏烦恼，所以称为出世间布施。又因为此三者有如车轮一般，能碾摧烦恼惑障，所以也称为“三轮体空”。只有三轮体空的布施，才能使我们越过生死海，登上解脱涅槃的彼岸，因此称为“布施波罗蜜”。正如《金刚经》中所说：“菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。……无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”这是人生博爱的最高境界。
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