天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。如是，则为天地之肖子，无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女，则天地必常保护扶持于其人，令其福深寿永，诸凡如意也。倘或肆意横行，欺陵天地之子女。则其折福减寿，灭门绝嗣，一气不来，永堕恶道，经百千劫，莫复人身者，乃自取其祸，非天地之不慈也。
余且勿论。即如妻女姊妹，人各共有。人若熟视己之妻女姊妹，己则愤心怒气，即欲殴击。何见人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉？夫同为天地之子女，是吾同胞。若于同胞起不正念，则是污辱天地之子女，欺侮同胞。其人尚得自立于天地之间，而犹谓之为人乎？况夫妇之道，与乎三纲五常。男女居室，人之大伦。人之所以异于禽兽者，以其有人伦也。人若行蔑理乱伦之事则是以人身行禽兽事。身虽为人，实则禽兽不如也。何也？以禽兽不知伦理，人知伦理。知伦理而复蔑伦理，斯居禽兽之下矣。
然一切众生，由淫欲生，故其习偏浓。须深堤防，作亲、作怨、作不净想，庶可息灭邪念，而淳全正念矣。怨与不净，前序已明。兹特约亲而为发挥，冀诸阅者，同敦天伦，毋怀恶念。
《四十二章经》示人见诸女云：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女。生度脱心，息灭恶念。”《梵网经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生”，“当生孝顺心、慈悲心”。如是则尚保护扶持之不暇，何可以起恶劣心，而欲污辱乎？
明有一生患淫，不能自制，问于王龙溪。龙溪曰：“譬如有人谓汝曰：‘此中有名妓，汝可搴帏就之。’汝从其言，则汝母女姊妹也。汝此时一片淫心，还息否？”曰：“息矣。”龙溪曰：“然则淫本是空，汝自认做真耳。”人果肯将一切女人，作母女姊妹视之，则不但淫欲恶念无由而生，而生死轮回，亦当由兹顿出矣。
《不可录》一书，法语巽言之训，福善祸淫之案，与夫戒忌之日期、处所，一一毕示。其觉世醒迷之心，可谓诚且挚矣。维扬张瑞曾居士，利人心切，即为刻行。命光发挥窒欲之要，因以怨，以不净，而叙其大旨。继因其堂兄正勋逝世，拟以此功德，荐其灵识，俾罪障消灭，福智崇朗，出五浊之欲界，生九品之莲邦。因居士孝友之情，故复撰敦伦之序，祈见闻者，各详察焉，则幸甚幸甚。
释印光谨撰
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