◎褚尚书《广嗣说》：古者男子三十而娶，女子二十而嫁，欲其阴阳完足，故交而孕，孕而育，育而寿。后世不能遵，男未满十六，女未满十四，早通世故，则五脏有不满之处，后来有奇怪之病，是以生多不育，民多夭亡。总因未知为人父母之道，此道关系不小，却是为父者不便教子，为师者不便传弟，后来始觉，悔之晚矣。特以粗浅之言，欲使后生都晓。凡女子十四岁后，经水每月一来，三日方止，总以三十日来一次为正。若二十几日便来，或三十几日方来，便为经水不调，多难得子。故须服药，先调女经，经调然后夫妇相合，须待经血三日已净之后，方可行之。袁了凡云：“凡妇人行经将尽，只有一日氤氲之候，谓春意动也，但含羞不肯言。为丈夫者，平日密告之，令其至此自言，可以一举而得。”
张景岳云：“男女交媾成胎者，精血乃是后天有形之物，而一点先天无形之气到，然后成孕。”男子先天之气胜，多生男。女子先天之气胜，多生女。正在两气齐到，适逢其会处分也。但女子非情动之极不易到，到则子宫必开，吸而受孕矣。但恐男子精薄不能成胎，施于无用耳。故上等者，保精数月才一行，古云“寡欲多生子”是也。中等者，待女子经净之后则行，或月明朗、无风雨之夜亦可，平常之日，不近女身，或另一房，另一床，另一被，不唯生子易成，自己身体亦保。若下等者，不论时日，或三、五夜一次，此人必成内伤。又有下而又下者，夜夜一次，或一夜两次，如此亡命之徒，必定精如水薄，不久得暴病而死。
凡朔望先夜，不可行。五更半夜，身中阳气初生，一次当百次，不可行。身有小病，不可行（轻病变重，重病必死）。醉饱之后、坐船、走路，二、三日内不可行。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后、持斋祭祀、日月灯烛光照，不可行。庚申日、甲子日、本命生辰日、每月二十八日（人神在阴），不可行。且男女交媾与梦遗之后，三、五日内，莫下冷水，不可沾一切冷饭食，不可吃凉药。如必要服药治病，宁可对医明言，犹之孕妇，不可全靠勘脉，庶不误事。暑天不可贪凉，冷天不可冒风雨，若犯之，必有厥阴之症，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死，虽参附不救。女子行经体虚者，禁忌亦同。
又如小产，大半由夫妇不谨，三、五月内明产，人得而知。一月、半月内暗产，人多不知。盖一月属肝，肝主疏泄，夫妇不谨，常有前半月受胎，后半月已堕而不知者。甚有屡孕屡堕，肝脉屡伤，遂至终身不孕者有之。凡妇人受胎后，谨戒不犯，百不失一。况子在腹中，赖母经血保养，交媾一次，胎元便损一次。幸得生下，病患必多，痘症必险，多难养成。世之爱子者，多方提防保全，至十六、七岁，根本不伤，一生少病。哪知在母腹中，早已受此伤惨，出世不得成人，是谁之过？岂不痛哉！有用丸散入宫而种子，岂精血中更容渣滓混合乎？古语云：“种子而生子，断筋穿骨死。”甚言种未必生，生未必育，徒造孽也。
是皆为父母之道，昔者乐与人言，今老矣，不能遍及，作此以代口传。世人各知自爱，以爱其子可也。
◎孙真人曰：人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。人于色欲不能自节，初谓无碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而身死矣。盖人之气血，行于六经，一日行一经，六日而周六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是谓六经）。故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。人当欲事浓时，无不心跳自汗，身热神迷，盖因骨节豁开，筋脉离脱，精髓既泄，一经之气血即伤，一经既伤，必待七日气血仍周至此经之日，方能复元。《易》云“七日来复”，即休养七日之义。世人未及七日而又走泄，经气不能复元，一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。人皆归咎时气，指为适然之病，不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由于未能谨守“七日来复”之义也。
今立限制，以为节欲保身之本。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则宜四十五日一次。至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。（男子二八而天癸至，十六岁也；八八而天癸绝，六十四岁也。女子二七而天癸至，十四岁也；七七而天癸绝，四十九岁也。天癸者，天一之水，谓精髓、血脉流通宣泄，可以发生也，天癸绝则不能发生矣。）急宜断色欲，绝房事，固精髓，以清洁闭藏为本，万不可走泄矣。
以上限制日期，专指春、秋两季而言。若冬、夏两季，一则火令极热，发泄无余；一则水令极寒，闭藏极密。即少年时，亦以断欲为主。否则二十岁时，或可十四日一次。三十岁时，或可二十八日一次。四十岁时，或可四十五日一次。至五十岁时，血气大衰，夏令或可六十日一次，冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气，冬令闭藏至密，专为来春发生之本，尤重于夏令十倍也。依此者，可却病延年。违此者，必多病促寿。
◎王莲航曰：昔莲池大师谓王大契曰：“明明安毒药于恶食中，是杀之惨也。暗暗安毒药于美食中，是欲之惨也。”呜呼！往古来今，才人志士，所志鲜成，类多无寿，殆以多欲而致然也。彼于事前亦知自爱也，于事后亦知追悔也，及乎欲心一炽，而壮志遂泯，以为一次当无伤，以后当不再及。以后又作如此想，至次次皆作如是想，欲以纵而愈炽，以至不能自制，无可奈何。由是而精竭矣，体弱矣，病矣，死矣。故事前自爱无益也，事后追悔无及也。须于将行事时遏止之，亟思此事果有何趣？事后当有何害？不禁哑然失笑，嗒然丧气。夫遏一时之欲，伸毕世之志，才人志士，所当乐从也。彼或甘于下流，自促其生者，吾末如之何矣。谨按莲师之言，盖明明对已守归戒者说，其告诫节欲，则非为邪淫也明矣。总之纵欲成患，家室尚然。何况狎邪渔色，则更自取灭亡，而甘沦于畜类也，可不哀哉！
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