劝不和其室者（附女人，共六则，二法四戒）
【原文】琴瑟不调，非男子之过，即女人之失，大抵曲直参半者多。决无各尽其道，而交相怨尤者也。然而当今之天下，乃男子之天下，非女人之天下，则家之不齐，当归咎男子。语云，人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。彼其离亲别爱，生死随人，举目言笑，唯有一夫耳。饥不独食，寒不独衣，有足不能出户，有口无处声冤，舍其身而身我，舍其父母而父母我，一遇客外之商，游学之士，孤房独宿，形影相怜，岂易受哉。我乃钟情花柳，造业无穷。桑濮之地，一身独受其欢。天谴之来，举室尽遭其祸。铁石为心，亦当堕泪矣。而或身当富贵，便广置姬妾，薄视糟糠。恐惧惟汝，安乐弃余，抑何不恕之甚也。普劝世人，宁甘淡泊，莫羡多情。纵遇红颜，且思结发。莫教他年转女身，阁中含恨泪淋淋。
【译白】夫妻关系不和，要么是丈夫的原因，要么是妻子的过错，大多数情况下是双方都有责任，决不会出现双方各尽责任，却相互埋怨不满的情况。然而当今社会是男人的天下，而不是女人的天下。所以，家庭不和睦，应当归罪于丈夫。俗语说：“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。”女子离开自己的父母亲人，嫁入夫家，与他生死相随，日常接触到的人中，只有丈夫是唯一的亲人。饿了要等丈夫回家吃饭，冷了要惦记着给丈夫加衣，有脚不能随便出门，有口无处诉说委屈，以自己的身体侍奉丈夫的身体，离开自己的父母来孝养丈夫的父母，一旦所嫁的丈夫是在外经商或四处游学的人，作妻子的往往独守空房，形影相怜，其中的痛苦真是难以忍受啊！如果我寻花问柳，多造恶业，在淫乱之地，独自享乐，但上天的惩罚到来时，全家都要遭受祸害。面对这种情况，即使是铁石心肠的人，也要落泪啊！或一旦大富大贵后，就广纳姬妾，轻视自己的结发妻子。当初只有她与自己同生死、共患难，如今一有钱有势，就马上把她抛弃了，真是太无情无义了。衷心祝愿世上之人，宁可过平淡的生活，也不要羡风流多情的日子。即使遇到了红颜知己，也别忘记结发妻子的恩情。不然自己后世转为女人，一定也会独守空房，含恨落泪。
邬忆川（节义传）
【原文】四明邬忆川，讳孟震，年二十九，丧妻何氏，誓不更娶，终身不复齿男女事。妇有再醮者〖再醮（jiào），丈夫死后再结婚〗，挟赀以通。勃然曰，若愧为妇〖若，你〗，奈何污吾。暮夜有奔之者，厉声叱去，亦竟不与人言。夜携两儿，萧然并卧，俨若寡女。当事者〖地方当政者〗时赐粟帛，匾其门曰义夫。子元会，仕至新安太守。 ［按］按婚义，男子亲迎，再拜奠雁，盖取一与之齐，终身不改之义。非独妇道为然，夫道亦然也。顾男子以继嗣为重，一经丧偶，内助无人，不成家道。故于服终后〖指丧期结束〗，不得已而开续娶之途。非因世间男子为政，私自从宽也。嗟乎。人或桑弧未设〖指没有儿子〗，井臼〖指家务〗难操，是亦遇之穷耳。苟或不然，则夫妇之伦，原系人道之始，奈何使乾坤之正气，独听巾帼者主张，而须眉男子，皆屏息以藏耶。卓哉邬君，愿拜下风矣。
【译白】四明有一个人叫邬忆川，名孟震，二十九岁时，妻子何氏死了。他发誓不再娶亲，一生不谈男女之间的事。有改嫁的女人带着财物想嫁给他，他生气地说：“你真是有愧女人的名节，为何来沾污我？”有时，晚上有些女人跑来想与他私通，他就严肃地责令她们离去，但也不声张。独自带着两个儿子安然入睡，就像守寡的妇女一样。地方官常常会接济他一些米面布匹，并送了一块题有“义夫”两个字的匾给他。后来，他的儿子元会，做了新安太守。 ［按］根据《礼记•昏义》中讲的理论，男子娶妻时，必须亲自到女方家中迎接新娘，入门后向女方家长礼拜，献上一只大雁作为信物。这种礼仪内在的寓意，应该是含有“一旦与女子结为夫妇，终身不改”的意思，并不是仅仅要求女子从一而终，做丈夫的也应该这样。考虑到男子承担着传宗接代的重任，一旦妻子死了，无人持家，难以尽到孝养父母、抚育子女的义务。所以在妻子的丧期结束后，不得已允许男子再娶。这样做并不是由于男子当政而私自放宽对男子的要求。唉！家中主妇去世后，若没有儿子支撑门户，或是由于无人操持家务，在这种困窘的境遇下，迫不得已才续娶后妻。如果不是这个情况，则夫妻结合本是人道的基点，为什么乾坤的正气全有女子伸张，而堂堂男子却回避呢？邬忆川先生真是卓而不群的伟男子啊！我甘拜下风。
贾御史（懿行录）
【原文】明贾御史某，幼聘魏处士女。逾年而女瞽，处士将返币焉，御史急娶之。魏孺人〖孺人，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用对妇人的尊称〗日请御史置妾，御史不可。时御史有兄为户部，纳宠京师。孺人请益力，御史复不可。生子衡，弱冠登第，官至刑部主事。 ［按］古今来娶瞽女者，唐有孙泰，宋有周世南，刘廷式，周恭叔，张汉英数人耳（详唐宋史），此外不多见也。贾公行履，古人所难。而魏夫人能克配其贤，更足景仰。
【译白】明朝有一位御史姓贾，幼年时与魏处士的女儿定下了亲事。过了几年魏家的女儿眼睛瞎了，想把聘礼还给贾御史，退了这门亲事。贾御史知道后，连忙把妻子娶了过来。夫人很感激贾御史，常常想让他再娶一个妾，御史不同意。当时御史有个哥哥在户部当官，在京城也娶了小妾。因此夫人劝丈夫也娶一个，但御史仍然不同意。后来，夫人生了儿子贾衡，年纪很小就中了进士，官一直做到刑部主事。 ［按］自古以来娶盲女的，唐朝有孙泰，宋朝有周世南、刘廷式、周恭叔、张汉英等几个人，此外就不多见了。贾御史的做法，古人也难以做到啊！而魏夫人也是贤良之妻，足以与贾御史相匹配，更令人景仰。
史堂（感应篇图说）
【原文】史堂微时已娶，及登第，自恨不得富家女为妻，渐至睽隔〖睽(kuí)不合〗，不与同寝。其妻抑郁成疾，卧病数年，堂不一顾。临终隔壁呼曰，我今死矣，尔忍不一视耶。堂竟不顾。妻死，心不自安，乃从邪说，以土器盖面，兼用枷索束其尸。是夕见梦于父曰，女托非人，生遭楚毒，死受厌胜〖厌胜，以诅咒制人的巫术〗。然彼亦以女故，寿禄俱削尽矣。明年堂果死。 ［按］天顺中，都指挥马良，最为上爱，妻亡，上每慰问。适数日不出，上怪之，左右以新娶对。上怒曰，这厮夫妇之道尚薄，岂能事我。杖而疏之。若史堂夫妇，非宿生之怨对乎。觑破怨家，各自寻门走，不觉有味于莲大师之言。
【译白】史堂贫贱的时候已经结婚，中了进士后，常常遗憾没能娶富贵人家的女儿为妻。后来，与妻子的矛盾渐渐增多，也不和妻子一起睡觉。他妻子因此抑郁成疾，多年生病卧床不起，史堂从不去看一眼。妻子临死时在隔壁喊他说：“我马上就死了，你怎么忍心不看我一下？”史堂竟然不作理睬。他妻子死后，史堂也感到内心不安，就听信邪说，用土器盖在她的脸上，并用枷索捆住尸体。当晚，亡妻给她自己的父亲托梦说：“女儿没有嫁对人啊！活着的时候遭受种种痛苦，死后还要受巫术的诅咒。但他也因为虐待我，寿命和官禄全部被上天剥夺完了。”第二年，史堂果然就死了。
［按］天顺年间，都指挥（官名）马良，最受皇帝的宠爱。马良的妻子死后，皇帝常常安慰他。后来，马良好几天都没出来，皇帝很奇怪，其他人对皇帝说，马良刚娶了新妻。皇帝很生气，说：“马良这个人在夫妻感情上都如此淡薄，岂能忠心对我？”令人杖打他，并从此疏远了他。像史堂夫妻这样的人，岂不是前生的冤家吗？“觑破怨家，各自寻门走”，从这里可以深深地体会到莲池大师这句话是有深刻道理的啊！
裴章（科名劝戒录）
【原文】河东裴章，父镇荆州时，有神僧昙照，言章位望过于其父。弱冠，娶李氏，后从职太原，弃妻洛中，别有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日诵佛经。又十年，复遇昙照。照惊讶曰，吾十年前，尝语郎君必贵，今皆削尽。何也。章不能讳。照曰，夫人生魂诉上帝，恐有大难。后旬日，为其下剖腹于浴釜中，五脏尽出。 ［按］李氏可谓觑破怨家，各自寻门走矣。
【译白】河东有个人叫裴章，他父亲镇守荆州时，有个神僧名叫昙照，预言裴章的地位很有可能要超过父亲。二十岁的时候，裴章娶李氏为妻，后来裴章到太原任职，带了别的女人前往，把妻子一个人留在洛中。李氏感到自己薄命福浅，就穿布衣，吃素食，天天诵读佛经。十年后，裴章又遇到了昙照和尚。昙照惊讶地说：“我十年前曾说过你一定会大富大贵，现在富贵全都被上天剥夺了，是什么原因？”裴章不能隐瞒，如实说了。昙照说：“你妻子的灵魂把这些事情都告诉了天帝，恐怕你会有大的灾难。”后来过了十多天，裴章在洗澡时被他的部下剖腹杀死，内脏都出来了。 ［按］李氏可以说是“觑破怨家，各自寻门走”了。
陈公子（其友曾向家君说）
【原文】嘉定陈公子某，为徐文学婿，宠媵婢月兰，伉俪不和。适有算命婆至，知之，索徐重价，出一小木人付徐，身带七针，嘱其密缝夫枕内，过三夜，婢当失宠。徐如其言，夜半，夫忽狂叫，口吐血沫。徐惊悔，取出断之。未几，徐亦狂叫，自称杭州万卷书，旬日而死。家遂凋落。 ［按］夫固无良，妇亦自取。主婢业报，均所难免。
【译白】嘉定有一个姓陈的公子，是徐文学的女婿，宠爱婢女月兰，夫妻关系不和。恰好有一个算命婆来到家中，知道这件事后，就向徐夫人索取重价，给了她一个小木人，身上有七根针。算命婆让徐夫人偷偷地把小木人缝在丈夫的枕头里，过三个晚上，婢女就会失宠。徐夫人按算命婆说的去做，半夜时，丈夫忽然狂叫，口吐血沫。徐夫人又惊又悔，取出小木人摔断了。不久，徐夫人也大叫起来，自称是“杭州万卷书”，过了十多天就死了，整个家庭也从此衰败下来。
［按］丈夫固然不好，妻子也是咎由自取。主人和婢女的业报，都是难以逃脱的。
婆罗门妇（详杂譬喻经）
【原文】佛世有婆罗门，其妻无子，妾生一男，夫甚爱之。妻怀嫉妒，佯为怜惜，私取小针刺儿囟上，没入于顶，举家不知，儿遂哭死。妾悲悼几绝，后微知之，问一僧曰，欲求心中所愿，当修何功德。僧曰，受八关斋，所求如意。妾遂受八戒，七日命终。转生即为其女，容貌端正，一岁而死。妻哭之哀，过于妾之哭子。复生一女，倍胜于前，未几又死。如是七返。最后一女，生十四岁，垂嫁而死。昼夜悲恸，不能饮食，停尸棺中，不忍盖之，日视其尸，颜色益好，经二十余日。有一罗汉，化作沙门，诣门求见，直言示之。妻始觉悟，旋复视尸，臭不可近。遂求沙门授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇当道。沙门知其为妾，代之忏悔，解其怨结。蛇后命过，便生人中。 ［按］薄行之夫，前既详言之矣。妒悍之妇，其恶岂可恕哉。正法念处经云，女人之性，心多嫉妒。以是因缘，女人死后，多堕饿鬼中。故略举内典一条，以为炯戒。
【译白】释迦牟尼佛在世时，印度有一个婆罗门，他妻子没生孩子，妾生了一个男孩，丈夫很喜爱这个孩子。妻了很嫉妒，就装作疼爱孩子的样子，把一根针深深地刺入孩子头上的囟门中。全家人都不知道是什么回事，这个孩子就哭着死了。妾也伤心欲死，后来对此事有所觉察，就问一位僧人：“假如想实现心中的愿望，应该修什么样的功德？”僧人说：“如果你能持八关斋戒，就会得到你想要的东西。”婆罗门的妾就受持八关斋戒，七日后死了，托生为婆罗门妻子的女儿，长得很端庄，但一岁就死了。婆罗门妻子哭得很伤心，比妾死了儿子还伤心。后来又生了一个女儿，比前面的孩子更端庄，但不久又死了。就这样一连生了七个女儿都死了。最后生的一个女儿，长到十四岁，快出嫁的时候又死了。婆罗门妻子伤心欲绝，天天茶饭不思，女儿的尸体已经放入棺材中，但她不忍入殓，天天看着女儿的尸体。而且过了二十多天尸体都没有腐烂，容貌就像活着一样。当时有位阿罗汉，变化成一个普通僧人到她家中对她开示，告诉她其中的因缘。婆罗门妻子这才觉悟，再看女儿的尸体，离开就臭不可近了。于是就请求僧人给她授戒。第二天她想去寺庙，忽然有条毒蛇挡在前面。僧人知道这也是婆罗门妾所托生，想来报仇的。就代蛇忏悔，解除怨恨。蛇死后，又得以托生为人。 ［按］薄情寡义的丈夫，前面已经进行了详细说明。妻子因为心生嫉妒，犯下的罪恶又能饶恕吗？《正法念处经》中说：“女人之性，心多嫉妒。以是因缘，女人死后，多堕饿鬼中。”所以，举一个佛经中的例子，以使大家心生警戒啊！
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