杂问防淫类（十问十答）
【原文】问，普门品云，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。何为其然也。●答，色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰，苟志于仁矣，无恶也。不其然乎。
【译白】问：《普门品》说：“如果有众生，淫欲的念头很多，常念并恭敬礼拜观世音菩萨，便可以摆脱淫欲的困扰。”这是为什么？●答：色使人迷惑，佛使人觉悟。觉悟破迷惑，就好像灯光破黑暗，这是定理。孔子说：“假设有志于仁义道德，就没有恶。”难道不是这样吗？
【原文】问，梦中所见天榜，名次往往奇验，固无所疑。但世间每一国土，有一种字体。则天上必别有天书，凡眼不识。凡眼若识，岂天上反奉人间之字耶。●答，梦中天榜，皆由自心感通。自心但有此方之字，无天书之体，故所见亦唯此方之字耳。譬如梦中闻鬼神语，南方人梦，音同南方，北方人梦，音同北方也。
【译白】问：梦中所见到的天榜，上面公布的名次往往出奇的灵验，这倒没什么好怀疑的。但世上不同的国土，常有不同的文字。那么，天上也必定另有凡夫肉眼不认识的天书。梦中人如果以凡眼就认识，难道天上反而会使用人间的文字吗？●答：梦中见到的天榜，都是由自心感通来的。自心中只有本土字，没有天书字，所以，所看到的也只有本土文字。譬如梦中听到鬼神说话，南方人梦中听到的是南方口音，北方人梦中听到的是北方口音。
【原文】问，夫妇恩爱者，后世还为夫妇否。●答，譬如水上浮萍，林中宿鸟，缘至则合，缘尽则散。
【译白】问：今生夫妻恩爱的，后世是否还可以再做夫妻？●答：这就如同水上聚在一处的浮萍，林中栖息在一起的鸟儿，缘分到了就聚合，缘分尽了就分离。
【原文】问，宿世有缘，故为夫妇。既为夫妇，其缘更深。何以后世，反不能相聚。●答，两人后世，能保其皆得人身乎。即皆得矣，能保其年相若，福相等，地相近，一为男，一为女乎。
【译白】问：过去世有缘，所以今生才做夫妻。既然今生做了夫妻，彼此的缘分更应加深。为什么后世反而不能相聚？●答：这两人的后世，能保证他们都能得人身吗？即使都得人身，能保证他们年龄相仿，福分相等，地域相近，一个是男，一个是女吗？
【原文】问，六天福德，愈高愈重。六天欲念，愈高愈轻。理固然矣，但谁人见之。●答，善言天者，必有验于人。观寡欲者享厚福，耽色者遭奇祸，其理自晓。若必目击之而后信，则愚孰甚焉。
【译白】问：欲界的四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这六层天越是往上，福德就越深厚，欲念也就越轻淡。道理固然是这样，但有谁见到了？●答：善于谈论天道的，必能从人间得到验证。仔细观察一下，那些清心寡欲的人能够享厚福，而那些沉迷女色的往往遭奇祸，这个道理就不言而喻了。如果必须要亲眼见到才相信，那么太愚不可及了。
【原文】问，六天欲念，虽渐至轻微，不知还因此堕落否。●答，但有欲念，无不堕落，如正法念处经说。经云，天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。
【译白】问：六欲天的欲念，从下到上虽然逐渐减少以至轻微，不知是否还会因此而堕落？●答：只要有欲念，没有不堕落的，如《正法念处经》中说：“欲界天中最大的束缚，没有超过女色的，女人缠缚天人，将会使他们堕落到三恶道。”
【原文】问，罗汉应化凡间，示有妻子，何以不受业报。●答，孽由心造，罗汉已断凡情，烦恼从何著脚。譬如钗裙，日附女人之体，不作女人之想，钗裙岂有罪孽耶。
【译白】问：阿罗汉应化到凡间，示现有妻子儿女，为什么他们造业却又不受报应？●答：所有业障的行为都是由心造成的，阿罗汉已经断绝了凡夫的七情六欲，烦恼便无从缠身。就好像衣裙首饰，天天都穿戴在女人身上，却从来没有贪恋女人的想法，衣裙首饰难道也有罪业吗？
【原文】问，修仙术者，用采补之法，谓可长生，信然乎。●答，神仙虽在七趣〖七趣：地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、神仙趣、天趣、阿修罗趣。趣是趣向〗中，未出生死，然非清净解脱，不能陟〖陟（zhì），登上〗其阶梯。岂有纵心淫秽之场，反受长生之报者乎。现在惑世诬民，来生地狱种子，必此人矣。
【译白】问：修炼仙术的，使用采阴补阳的方法，据说可以长生不老，可信吗？●答：神仙虽然也在七趣之中，却没有出离生死轮回。但如果不是身心清净，解脱淫欲的牵缠，也不可能登上神仙的阶位。哪有纵情于淫佚之中，反而能延年益寿、长生不老的？这种人现在妖言惑众、误导他人，来生必下地狱。
【原文】问，淫秽之事，与长生之术，二者固同冰炭。独讶杨贵妃，几覆唐室，何以死后成仙。●答，谁见其成仙者。纵有宿福，流入仙趣，然福尽必堕恶道。古德云，饶汝作仙人，恰似守尸鬼。何足慕哉。
【译白】问：男女行淫与修炼长生不老，二者固然势同寒冰火炭，不能相容。唯独感到奇怪的是，杨贵妃差点颠覆了大唐江山，为什么死后却成了神仙？●答：谁看到她成了神仙？纵然过去世修福积德，死后流转到神仙道中，然而福报享尽必定会堕落恶道。古大德曾说：“哪怕你作仙人，也恰似守尸鬼。”这有什么值得羡慕的呢？
【原文】问，七夕长生殿，夜半所私语，固昔人之寓词也。但刘阮遇仙于天台，牛女订期于霄汉，又何称焉。●答，此乃稗史〖稗（bài）史，指文人杂记遗闻琐事之书〗妄传耳。六天欲念，较之世人，真有云泥之隔。若据稗史所传，何异凡夫薄态。后人袭谬仍讹，嘲调神女，唐突天孙，口业无边矣。
【译白】问：白居易《长恨歌》说：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，这固然是前人寄托美好心愿的臆想之词。但刘晨、阮肇入天台山迷路，后遇仙女并结为夫妇，牛郎与织女在天宫中订下了再次相会的良辰佳日，这又如何解释？●答：这是文人杂记中妄自杜撰的故事。天人的欲念，与世间人相比，真是天壤之别。如果像稗史所传的那样，天人与轻浮浅薄的凡夫俗子有何区别？后人以讹传讹，调侃嘲讽神女，贸然诋毁天仙，已经造下了无边的口业。
本文链接：https://www.skbj.cn/anshiquanshu/11355.html 转载需授权！
网友评论