中阴异同类（七问七答）
【原文】问，经称中阴身，何谓也。●答，即魂识也，如涅槃经说。其略云，临命终时，眷属哭泣，其人惶怖，不能自持。一生善恶，俱现目前。暖气尽后，过去五阴灭，现在中阴生。入胎之后，现在中阴灭，未来五阴生。譬如灯生暗灭，灯灭暗生，相续不断。
【译白】问：经上说的中阴身是什么？●答：即是灵魂、神识。按《涅槃经》所说，大意是：临命终时，亲眷家属哭泣，临终人惊惶恐怖，不能自主。一生善恶业力，都显现在眼前。热气散尽后，过去的色、受、想、行、识五阴灭，现在的中阴身生。投胎之后，中阴身灭，未来的色、受、想、行、识五阴生。譬如灯亮暗灭，灯灭暗生，相续不断。
【原文】问，人谓三魂七魄，一托生，一守尸，一受罪，信乎。●答，此羽流妄言也（见文献通考）。果尔，则托生一次，即余二鬼。托生十次，余二十鬼。千次，余二千鬼。且一人余二千鬼，二千人即余四百万鬼。积之久久，遍处皆鬼矣。试问此等旧鬼，将来如何着落。凡夫境界，安能百千化身耶。且问谁鬼幸而托生，谁鬼不幸而受罪耶。
【译白】问：有人说，人有三魂七魄，一个魂投胎，一个魂守尸，一个魂受罪，可信吗？●答：这是道士瞎说的。果真如此，则投胎一次，就留下二个鬼。投胎十次，留下二十个鬼。投胎千次，留下二千个鬼。一人留下二千个鬼，二千人即留下四百万个鬼。长此以往，到处是鬼了。试问这些旧鬼，将来如何着落？处在凡夫份上，怎能有成百上千化身？再试问，哪个鬼有幸投生，哪个鬼不幸受罪？
【原文】问，正人命终，自然有主，何至中阴身时，见人相如牛马鹅鸭耶。●答，到此作不得主，譬如梦中颠倒，圣人亦有。孔子岂不知周公去世几百年，而梦见之时，恐未必作死想。岂不知生者不当受奠，何以坐奠两楹〖两楹，房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方。典出礼记 檀弓上。言孔子梦见自己坐在两楹之间而见馈食，知道自己不久人世，寝疾七日而没。〗耶。声闻有出胎之闷，菩萨有隔阴之迷，况凡夫乎。
【译白】问：正人君子临命终时，心中自然能作得了主，为什么到中阴身时，现在眼前的人相也象牛、马、鹅、鸭等？●答：正人君子在这个时候也作不了主，就如同梦中颠倒，这种现象圣人也有。孔子难道不知道周公已去世几百年，而他梦见周公时，估计也未必把他当死人想。孔子当然清楚活人不应当受祭奠，为什么他还梦到自己活着受祭祀？初二三果声闻投胎转世也会忘了过去，初信到七信位前菩萨降生人间也会有迷惑，何况凡夫？
【原文】问，命终之时，欲念一动，必然堕落。而瞿陀尼中阴，前抱女身，何以生天。●答，临终之念，固甚关切，而天福实由平日所造。譬如树枝向东者，断时还从东倒，向西者，还从西倒。
【译白】问：命终之时，欲念一动，必然堕落恶道。但西牛货洲的中阴身上前拥抱天女，为什么却能生天？●答：临终的念头，固然事关紧要，而生天的福实际是由平日的所作所为累积来的。譬如向东长的树枝，断的时还是往东倒，向西的，还是往西倒。
【原文】问，观经九品往生，皆见莲华之相。而郁单越中品生天，亦见莲华。有何分别。●答，观经中，每品皆有化佛来迎。生天者，无化佛故。
【译白】问：《观无量寿佛经》九品往生西方极乐世界，临终都见到莲花。而北俱卢洲中品生天，也见到莲花。两者有什么区别？●答：《观无量寿佛经》中，每一品往生都有化佛来迎接。生天的没有化佛迎。
【原文】问，欲入犬豕胎中，见诸美女。而瞿陀尼生天者，亦见美女。有何分别。●答，一属情，一属想。想者轻清，故上升。情者重浊，故下降。如楞严经说。经云，纯想即飞，必生天上。若有福慧，及与净愿，自然心开，往生佛国。情少想多，即为飞仙鬼王，或飞行夜叉。情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，身为饿鬼。九情一想，下入地狱，轻生有间，重生无间。纯情，即入阿鼻地狱。
【译白】问：投胎猪狗的，临终能见到各种美女。而西牛货洲生天也见到美女。两者有什么分别？●答：一个属情，一个属想。想则清净轻飘，所以上升；情则混浊沉重，所以下降。如《楞严经》上说：纯想即能飞升，必生天上。如有福慧和往生净土的愿望，自然豁然开悟，往生佛国。情少想多就作飞仙鬼王或飞行夜叉。情想均等，不飞不坠，生到人间，想体明达则聪慧，情欲深重则愚钝。情多想少就流入畜生道，重者为兽类，轻者为禽类。七分情三分想，沉下水轮，身是饿鬼。九分情一分想，下入地狱，轻者生有间地狱，重者生无间地狱。纯是情，当即堕入阿鼻地狱。
【原文】问，入阿鼻狱者，甫入之时，见八万四千剑林，犹如宝树。大热火焰，犹如莲华。诸铁嘴虫，犹如凫雁。而生天者，亦见种种境界，有何分别。●答，入地狱者，命终之时，以热逼故，设此妄想，有此妄想，则成妄见。而生天者，四大轻适，热则凉风吹之，寒则暖气乘之，岂可概论。
【译白】问：下阿鼻地狱者，才进入时，见到八万四千剑林却如同宝树；烈火红焰好像莲花；各种铁嘴虫好像凫雁。而生天的，也见到种种境界，有什么分别？●答：下地狱的，临命终时，因热火逼身才做这种妄想，有了这种妄想，则产生妄觉，看见各种幻相。而生天的，四大谐调，轻松舒适，热则凉风吹拂，寒则暖气扑面，岂可一概而论。
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